FIKIR UNTUK ZIKIR

Islam The Misunderstood Religion - TAZKIRAH ep.4 Nazrin's Films

2011-12-10T04:35:00.000-08:00

Nazrin's Films TAZKIRAH ep.3 (Sayyidina Hussain's Assasination)

2011-12-04T08:57:00.000-08:00

Nazrin's Films TAZKIRAH ep.3 (Sayyidina Hussain's Assasination)

NAZRIN'S FILMS And RECORDS Is Personal Views Entertainment and For Public.

Special Thanks to "The Arrivals", "Age Of Appearance" and "The Arrived" also Abdullah Hashem ... films maker from "WakeUpProject" for inspired Nazrin to make this
TAZKIRAH Online Documentaries....

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Nazrin's Films TAZKIRAH ep.2 (Standing Up For The Prophet's Companions)

2011-12-04T08:55:00.000-08:00

Nazrin's Films TAZKIRAH ep.2 (Standing Up For The Prophet's Companions)

NAZRIN'S FILMS And RECORDS Is Personal Views Entertainment and For Public.

Special Thanks to "The Arrivals", "Age Of Appearance" and "The Arrived" also Abdullah Hashem ... films maker from "WakeUpProject" for inspired Nazrin to make this
TAZKIRAH Online Documentaries....

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Nazrin's Films TAZKIRAH episode - 1 (Three Tough Questions)

2011-12-02T20:43:00.000-08:00

Nazrin's Films and Records Is personal view entertainment.
[ Nazrin's Films / Records / Music Records / Online Documentaries / TAZKIRAH ]

TAZKIRAH online documentaries ....
TAZKIRAH Episode - 1 (Three Tough Questions)

Credits to [Nayzak.deviantart] : for the Creative Art moral value Message .
Category:

NAZRIN'S FILMS AND RECORDS PRODUCTION
Film & Animation

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

TAZKIRAH (Official Banner)

2011-12-01T00:19:00.001-08:00

Coming Soon InsyaAllah (Tazkirah 2011 / 2012)

Intro Nazrin's Films and Records

2011-11-30T23:54:00.000-08:00

NAZRIN'S FILMS AND RECORDS Is Personal View Entertainment ..... Online Documentaries, Music Records, Films And Tazkirah ..... Coming Soon this Desember 2011 / 2012 .....

Hopely that you all give some support ......

The Arrivals Part 15 (Hollywood dan Tanah yang Dijanjikan) - Malay Sub

2011-09-14T06:15:00.001-07:00

The Arrivals Part 16 (The Media and Islam) - Malay Sub

2011-09-14T06:15:00.000-07:00

The Arrivals Part 17 (War On Terror) - Malay Sub

2011-09-14T06:14:00.000-07:00

The Arrivals Part 18 (Hypocrisy of Democrasy) - Malay Sub

2011-09-14T06:13:00.000-07:00

Ulang Tahun Tragedi " 9/11 "

2011-09-14T05:41:00.000-07:00

JAMES DOBBINS
“Selepas serangan 9/11, Amerika telah menyertai satu pasukan pakatan untuk menggulingkan Taliban. Pakatan itu termasuk India, Russia, Iran dan Northen Alliance (Pakatan Utara). Dengan bantuan Amerika, pakatan itu telah Berjaya menggulingkan Taliban. Itulah sebenarnya berlaku.. ”

Penulis AS: Serangan 9/11 Kerja Orang Dalam AS dan Agen Mossad

Seorang penulis Amerika terkemuka mengatakan ia percaya bahwa serangan 9/11 yang menewaskan hampir 3.000 orang, dilakukan oleh "oknum-oknum di dalam negara AS sendiri dan kemungkinan besar adalah agen Israel Mossad."

"9/11 telah pada dasarnya digunakan untuk memasukkan uang ke dalam kompleks industri militer yang terancam setelah runtuhnya Uni Soviet," Enver Masud, penulis "9/11 Unveiled," mengatakan kepada Press TV Sabtu lalu.

"Belanja pertahanan naik karena serangan 9/11 yang tidak dilakukan oleh 19 pembajak Arab sebagaimana diklaim, tetapi serangan itu dilakukan oleh oknum di AS dan kemungkin besar agen Israel Mossad," kata Masud.

Pendiri "Dana Kebijaksanaan" tersebut mengatakan bahwa "kompleks industri militer AS telah meningkat pasca 9/11, meneror dunia dan mengambil kebebasan di rumah-rumah warga Amerika."

Pada 11 September 2001, serangkaian serangan terkoordinasi yang dilakukan di Amerika Serikat menyebabkan hampir 3.000 orang tewas.
Selama insiden itu, 19 orang yang dilaporkan sebagai anggota al-Qaeda membajak empat pesawat jet komersial dan menambrakkan dua dari pesawat ke Menara Kembar World Trade Center di New York City.
AS, di bawah pemerintahan mantan Presiden George W. Bush, menginvasi Afghanistan pada tahun 2001 setelah mengklaim bahwa serangan 9/11 dilakukan oleh anggota al-Qaidah yang dilindungi oleh rezim Taliban di Afghanistan pada saat itu.
AS juga menyerang Irak pada tahun 2003 mengklaim bahwa negara Timur Tengah tersebut memiliki senjata pemusnah massal.(fq/prtv)

http://www.eramuslim.com/berita/dunia/penulis-as-serangan-9-11-kerjaan-orang-dalam-as-dan-mossad.htm

Peringati 9/11, Netanyahu Anggap Militansi Islam Tetap Ancaman Utama Dunia

Sepuluh tahun setelah serangan 9/11, militansi Islam tetap menjadi ancaman global terhadap yang dunia yang bersatu, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu mengatakan pada hari Minggu kemarin (11/9).

"Hari ini, kami menandai tepat satu dekade sejak serangan teroris monumental di mana hampir 3.000 warga sipil tak berdosa dari berbagai negara dibunuh di New York dan Washington," kata sebuah pernyataan dari kantor Netanyahu yang dikutip pada pertemuan kabinet mingguan.

"Serangan Al-Qaeda di Amerika Serikat menandai puncak dari gelombang serangan teroris, yang tetap berlanjut di Madrid, London, Bali dan Mumbai," kata Netanyahu.
"Perjuangan melawan terorisme Islam radikal, yang pada dasarnya, belum berakhir. Kita semua harus bersatu, negara-negara yang bercita-cita untuk hidup, tentu menghargai kehidupan, dan bertindak dalam upaya melawan hal ini. "

Pada bagain lain Presiden Israel Shimon Peres menulis surat kepada Presiden AS Barack Obama untuk mengungkapkan solidaritasnya kepada rakyat Amerika dan keluarga korban, pada peringatan 9/11, kantor Peres mengatakan.

"Orang-orang Israel telah berbagi dalam kegembiraan dengan rakyat Anda, dan menangis dengan Anda selama satu dekade yang lalu pada hari Amerika diserang," kata surat dari kantor Peres.
"Hari ini, kita kembali menundukkan kepala kita pada saat Amerika berduka atas hilangnya warga mereka.
"Tidak ada yang bisa menghancurkan kebebasan," surat Peres menyimpulkan.(fq/afp)

http://www.eramuslim.com/berita/dunia/netanyahu-berduka-dengan-korban-9-11-tapi-tidak-untuk-korban-serangan-israel-di-gaza.htm

Solat tutup mata, apa hukumnya ? Boleh atau tidak ?

2011-08-31T21:10:00.000-07:00

sila klik pada gambar diatas.

Soalan yang ditujukan kepada saya :
Solat tutup mata, apa hukumnya ? Boleh atau tidak ?

Ada sesetengah kita gemar apabila solat, mereka menutup mata bagi tujuan untuk mengelak daripada diganggu, ada juga yang ingin fokus ketika membaca surah (selalunya dilakukan bagi mereka yang hafiz al-Quran, ketika solat menutup mata untuk mengingati surah2 al-Quran yang panjang). Dan alasan yang selalu kita dengari adalah untuk mencari makna solat yang khusyuk. Persoalannya adalah, apakah hukumnya,? Boleh atau tidak?

Jawapan :
Menurut Imam Nawawi r.h.m : “Dan pandangan yang terpilih (dalam bab pejam mata dalam solat) adalah tidak makruh sekiranya dibimbangkan sebarang bahaya, kerana dengan memejamkan mata itu dapat membantunya khusyuk, hadir hati dan menahan daripada liarnya (lepasnya ) pandangan (kesana sini) dan berkecamuknya minda. ” (Al-Majmu’, : 3/261) .

Imam Ibn Qayyim berkata : “Jika membuka mata tidak mengganggu kekhusyukan solat maka ia lebih elok daripada pejam . dan pandangan yang mengatakan elok pejam mata adalah lebih bertepatan dengan prinsip dan tujuan solat berbanding pandangan yang memakhruhkannya (solat).”

Disisi ulama ada beberapa pandangan tentang hukum diatas. Jadi cadangan saya adalah, jika menutup mata (pejam) ketika solat itu lebih mendatangkan kekhusyukan ketika solat maka itu lebih afdal buat saudara-saudari sekalian. Lebih-lebih lagi jika saudara menjadi imam, dengan memejamkan mata dapat mengfokuskan (minda) ingatan untuk membaca surah-surah yang panjang, dan dapat mengkhusyukan solat , maka itu lebih afdal daripada tidak memejamkan mata melihat ketempat-tempat lain diluar daripada solat yang boleh memakruhkan(batal atau tidak batal) solat. Kerana Allah s.w.t lebih memandang (menerima) solat hamba-Nya yang khusyuk . Firman Allah s.w.t :

“Sesungguhnya, beruntunglah (berjayalah) orang-orang yang beriman. Orang yang khusyuk dalam solatnya. Dan orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna(sia-sia).”
(Surah al-Mukminun ayat 1-3:23)

“Solat yang sempurna ialah solat yang dilakukan dengan khusyuk tetapi solat yang kurang atau tidak khusyuk bukan tidak sempurna atau tidak sah tetapi kurang pahala disisi Allah s.w.t”.

FIKIR UNTUK ZIKIR
Editor : MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Rujukan : Majalah "SOLUSI" Isu No. 14. M/s 36.

KELEBIHAN PUASA SUNAT ENAM HARI BULAN SYAWAL

2011-08-31T11:01:00.000-07:00

Ada org bertanya saya ramadan yang lalu :

Orang yang tanya soalan : “ Wajib ke puasa sunat enam (puasa enam) hari dalam bulan ramadan dan apa kelebihannya???? ”

Jawapan :
Kecantikan puasa wajib Ramadhan jika ditambah dengan puasa-puasa sunat adalah terlebih indah dan baik daripada hanya bergantung kepada puasa Ramadhan semata-mata.Terdapat banyak jenis puasa-puasa sunat yang boleh dilaksanakan seperti berpuasa sunat hari Isnin dan Khamis, puasa 10 Muharram, puasa tiga hari dalam sebulan dan puasa enam hari di bulan Syawal. Menjadi kebiasaan kepada orang-orang Islam di Malaysia berpuasa sunat selama enam hari di bulan Syawal selepas mereka menamatkan puasa sebulan Ramadhan kerana meyakini ganjaran dan pahala yang akan dikurniakan oleh Allah S.W.T.

Abu Ayyub al-Ansari ada meriwayatkan satu hadis daripada Rasulullah s.a.w. di dalam menerangkan tentang kelebihan puasa enam Syawal yang maksudnya, “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti puasa enam hari Syawal samalah seperti dia berpuasa sepanjang tahun” ( Dikeluarkan oleh Imam Muslim di dalam sahihnya, juga dikeluarkan oleh sekalian ramai ulama hadith seperti al-Tirmizi, al-Nasaie dan Ibn. Majah ). Imam al-Syafie menjelaskan bahawa hadith ini adalah hadith sahih.

Imam al-Tabrani pula ada mengeluarkan di dalam susunan hadisnya yang turut berkaitan dengan fadhilat puasa enam Syawal maksudnya, “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti kemudiannya puasa enam hari dalam bulan Syawal, keluarlah dari dirinya segala dosa seperti hari dia dilahirkan oleh ibunya.”

Soalan : “Bila boleh buat puasa enam tuu… selepas hari raya perta ke???. ”

Jawapan:
Pendapat di dalam mazhab Syafie menyebut bahawa yang terlebih afdhal di dalam perlaksanaannya ialah sejurus selepas hari raya pertama dan dilakukan enam hari berturut-turut.
Ini tidak pula bermakna, jika seseorang itu melaksanakan secara terputus-putus (tidak berturutan) atau dilakukan pada pertengahan atau akhir Syawal dianggap satu kesalahan atau tidak mendapat pahala, malah semuanya diterima Allah dan dikira sebagai satu ibadah juga.
Perlu difahami bahawa yang dimaksudkan dengan puasa sepanjang tahun itu bukan terletak kepada puasa 6 hari Syawal dengan meninggalkan puasa Ramadhan, tetapi kelebihan puasa setahun itu diperolehi setelah dilengkapkan puasa Ramadhan dan disambung dengan puasa Syawal.

Imam al-Nawawi di dalam kitab Syarah Sahih Muslim ada menyebut kewajaran pahala diberikan seumpama puasa setahun kepada mereka yang berpuasa 6 Syawal. Merujuk kepada satu hadith Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Setiap satu amalan kebajikan itu digandakan pahalanya sebanyak 10 kali ganda”.

Ini bermakna bahawa puasa sehari dalam bulan Ramadhan samalah seperti puasa sepuluh kali, dan jika sebulan Ramadhan itu gandaan pahalanya seumpama puasa 10 bulan kerana ianya adalah sepuluh kali ganda. Manakala puasa sehari bulan Syawal seumpama 10 kali puasa dan 6 hari menyamai 60 hari iaitu 2 bulan. Maka jika ditambah 10 bulan dengan 2 bulan samalah seperti puasa setahun.

Soalan : “ Kalau niat untuk qadha puasanya dan dibuat 6 hari dalam Syawal adakah akan mendapat pahala puasa 6 Syawal? Apa hukumnya? ”

Jawapan :
Syeikh al-Marhum Atiyyah Saqar (salah seorang ulama terkenal al-Azhar) di dalam kitab himpunan fatwanya ada menyebut bahawa hukumnya dibolehkan kepada seseorang untuk qadha puasanya dan ditunaikan 6 hari dalam bulan Syawal dengan niat qadha, maka terhasillah baginya pahala qadha dan pahala puasa 6 Syawal. Tetapi yang lebih afdhal ialah diasingkan antara puasa qadha dan puasa 6 Syawal kerana puasa qadha itu hukumnya wajib dan puasa Syawal itu hukumnya sunat, maka adalah lebih baik tidak disatukan niat kerana antara yang sunat dan wajib itu tidak boleh disatukan.

Para ulama mazhab Syafie menyebut bahawa pahala puasa 6 Syawal itu akan terhasil juga apabila seseorang itu melakukan puasa qadha selama 6 hari walaupun niatnya adalah qadha dan bukan niat puasa 6 Syawal, tetapi pahalanyanya untuk puasa 6 Syawal itu kurang sedikit. Ini menurut kata-kata Imam al-saya’rawi, “Jika seseorang itu berpuasa di dalam bulan Syawal sebagai qadha daripada puasa Ramadhan atau puasa nazar atau lain-lain puasa sunat, maka akan diperolehi pahala sunat Syawal itu kerana terlaksananya puasa 6 hari dalam bulan Syawal tetapi kesempurnaan pahala tidak diperolehi sepenuhnnya melainkan jika diniatkan untuk puasa sunat 6 hari bulan Syawal”.

Sebagai kesimpulannya, adalah terlebih baik jika puasa sunat 6 Syawal dibuat berasingan dengan puasa lain sama ada qadha, nazar, kaffarah ataupun puasa sunat yang lain. Selesaikan dahulu 6 hari puasa qadha dan ditambah kemudiannya dengan niat puasa 6 Syawal. Ini akan lebih menyeragamkan amal ibadat yang dilakukan agar tidak bercampur aduk antara satu sama lain.
Antara hikmat disyariatkan puasa 6 hari bulan Syawal ialah sebagai satu latihan kepada orang-orang Islam bahawa amal ibadat itu bukan terletak pada bulan-bulan tertentu seperti Ramadhan bahkan amalan itu perlu konsisten untuk sepanjang kehidupan manusia.
Ia juga sebagai satu cabaran kepada orang-orang Islam supaya tidak menjadikan Syawal itu bulan bergembira semata-mata dan jika puasa itu dilakukan seawal mungkin di permulaan Syawal, ini akan menjadikan seseorang manusia itu benar-benar ingin menyahut seruan dari Allah untuk terus beribadat secara istiqamah dan berpanjangan.

WaAllahua’lam….

FIKIR UNTUK ZIKIR
Editor : MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Soal Jawab Remeh-temeh Mengenai Ibadah .

2011-08-08T00:56:00.000-07:00

Ade beberapa soalan yang mungkin bagi kita begitu mudah untuk dijawab dan kadang-kadang persoalan begitu mudah itulah yang ada sesetengah daripada kita tidak tahu menjawabnya apabila diajukan persolan tersebut dan kadang-kadang terkeliru dek kerana kurang membaca buku agama, lupa atau jahil mengenai agama.
Persolan dan Situasi sepanjang hari ketika di Bulan Ramadhan.

Situasi 1:

1.)Adakah Sah puasa apabila tidak niat puasa untuk esok hari tetapi sudah bersahur ?

- Islam itu begitu cantik, indah, sempurna lagi memudahkan umatnya untuk beribadah walau apa keadaan sekalipun. Adakah Sah puasa apabila tidak niat puasa untuk esok hari tetapi sudah bersahur ? Sah puasa kita apabila tidak niat puasa untuk hari esok tetapi sudah bersahur. Didalam mazhab Hanbali(Imam Ahmad bin Hanbal) sangat fleksibel tentang niat dalam sesuatu ibadah. Apabila kita bergerak melakukan sesuatu perkara, maka itu sudahpun dikira niat. Seperti solat, apabila kita hendak berwudhuk bagi tujuan menunaikan solat maka ia juga dikira niat. Begitu juga dengan puasa. Kita sudah bangun pada waktu pagi sebelum azan subuh untuk bersahur tetapi terlupa untuk berniat puasa untuk esok hari, maka sahur yang dilakukan itu bermaksud niat kita untuk berpuasa pada esok hari. (Ini mengikut Mazhab Hanbali sahaja). Tetapi adalah lebih baik niat untuk melakukan sesuatu ibadah kerana Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya setiap amalan itu perlu dengan niat dan bagi setiap perbuatan orang itu berdasarkan kepada apa yang diniatkannya.” Bersesuaianlah dengan apa yang dimaksudkan oleh Imam Ahmad.

2.)Gosok Gigi selepas azan subuh dibulan Ramadhan apakah hukumnya?

- Hukum menggosok gigi selepas azan subuh atau disiang hari dibulan ramadhan adalah Makhruh tetapi tidak membatalkan puasa.

3.)Perlukah berwudhuk dengan berkumur-kumur dibulan ramadhan?

- Tidak perlu kerana ia adalah perkara-perkara sunat dalam wudhuk dan makhruh apabila dilakukan disiang hari dibulan ramadhan tetapi tidak membatalkan puasa jika ia dilakukan dan batal puasa apabila berkumur sambil-sambil itu menelan air apabila disengajakan. (“Sambil menyelam minum air (mengambil kesempatan)” pribahasa Melayu. )

4.)Adakah batal puasa apabila terminum air dalam keadaan terlupa atau tak sengaja?

- Tidak batal puasa bagi orang yang makan, minum dan sebagainya kerana terlupa tetapi jangan berpura-pura atau disengajakan kerana jelas itu membatalkan puasa. Rasulullah saw bersabda, “Sesiapa yang terlupa beliau itu (sedang) berpuasa lalu makan dan minum, beliau perlu meneruskan puasa itu; sesungguhnya Allah yang memberinya makan dan minum.”

5.)Adakah batal puasa menelan air liur / kahak ?

- Tidak batal menelan air liur yang berada didalam mulut kita tetapi batal pula apabila berada diluar selain mulut lalu menelanya semula (persoalan, ada ke orang buat macam tu?????). Tetapi makhruh apabila terlalu banyak meludah dan makhruh menelan kahak kerana ia sesuatu yang kotor.

6.)Pengsan/Pitam batal puasa ?

- Jika melibatkan sepanjang hari maka batal puasa tetapi apabila hanya seketika tidak batal puasa.

7.)Batalkah puasa apabila mengorek hidung/telinga?

- Mengikut perbahasan ulama dulu dan terkini antaranya fatwa yang dikeluarkan oleh Prof. Dr. Yusuf al-Qardawi, mengatakan, “Tidak batal puasa apabila mengorek hidung atau telinga tetapi boleh jadi batal apabila mengorek hingga ke hujung pangkal (terlalu dalam.)”. Apakah sebabnya tidak batal puasa. Apabila berlaku perkara seperti sesuatu objek atau sebagainya termasuk didalam rogga hidung atau telinga, maka boleh mengoreknya untuk mengelak daripada perkara lebih buruk berlaku. Manusia tidak akan lari dari fitrahnya apabila tubuh badannya iaitu hidung dan telinga gatal. Adakah perlu dia menahannya sehingga sampai waktu berbuka semata-mata takut batal puasa kerana perkara tersebut??? Maka Allah (Islam) telah memberi Rukhsah (Kemudahan bagi memudahkan sesuatu perkara) dalam beribadah kerana manusia itu lemah dan pasti tidak akan lari daripada fitrahnya .

8.)Tetapi dalam perkara-perkara yang membatalkan puasa itu antaranya ialah batal puasa apabila memasukkan sesuatu ke dalam rongga? Bagaimana pula itu?

Contoh yang membatalkan puasa apabila memasukkan sesuatu ke dalam rongga ialah :
- Memasukkan sesuatu kedalam rongga mulut (Tekak).
- Terkentut didalam air lalu termasuk kedalam dubur.
- “Boleh jadi batal apabila mengorek (Kedalam rongga tubuh badan manusia) hingga ke hujung pangkal (terlalu dalam.)”.

Situasi 2 :

1.)Adakah solat perlu disertakan niat mengikut bahasa ibunda(contohnya : bahasa melayu)?

- Pada asasnya niat solat mestilah dengan menggunakan istilah bahasa arab tetapi bagi mereka yang baru belajar atau tidak mengetahui niat didalam bahasa arab perlu juga didalam bahasa arab.

2.)Perlukah niat dua kali iaitu niat didalam bahasa arab didalam hati dan ketika mengangkat takbir?

- Tidak perlu. Niat solat hanyalah sekali sahaja iaitu didalam bahasa arab didalam hati dan tidak perlu ketika takbiratul ihram.

3.)Perlukah membaca doa iftitah didalam solat fardhu yang lima?

- Tidak perlu kerana ia tidak termasuk didalam rukun solat tetapi tidak salah untuk membacanya kerana ia perkara sunat didalam solat.

4.)Perlukah solat disertakan niat menjadi Imam atau makmum?

- Perlu jika kita mahu mendapat pahala solat berjemaah menjadi imam atau makmum tetapi tetap sah solat apabila tidak disertakan niat solat berjemaah menjadi imam atau makmum tetapi tidak mendapat pahala solat berjemaah hanya sekadar pahala solat seorang diri sahaja. Amat rugilah mereka yang tidak berniat berjemaah kerana Allah dan Rasul-Nya menjanjikan pahala 27 darjat bagi mereka yang solat berjemaah yang disertakan niat tersebut.

Notis : Jika ada sebarang soalan, anda boleh bertanya kepada saya sama ada di Blog atau di Facebook...
Akan Bersambung mengenai Feqah dari masa ke semasa InsyaAllah....

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

TUNTUTAN AMBIGA MELALUI IFC (Sempena Perhimpunan "BERSIH" ) !!

2011-07-08T05:45:00.000-07:00

1. Seseorang anak yang dilahirkan oleh ibu bapa Islam tidak seharusnya secara terus menjadi orang Islam.

2. Orang bukan Islam yang telah memeluk Islam hendaklah diberikan kebebasan untuk kembali ke agama asal mereka (murtad) dan tidak boleh... dikenakan tindakan undang-undang.

3. Sebarang kes pertukaran agama orang Islam kepada bukan Islam tidak sepatutnya dikendalikan oleh Mahkamah Syariah tetapi dikendalikan oleh Mahkamah Sivil.

4. Tidak perlu dicatatkan di dalam kad pengenalan seseorang Muslim bahawa ia beragama Islam.

5. Orang bukan Islam tidak perlu dikehendaki menganut Islam sekiranya ingin berkahwin dengan Orang Islam,Orang Islam hendaklah dibenarkan keluar daripada Islam (murtad) sekiranya ingin berkahwin dengan orang bukan Islam tanpa boleh dikenakan tindakan undang-undang.

6. Seseorang atau pasangan suami isteri yang menukar agamanya dengan memeluk Islam tidak patut diberikan hak penjagaan anak.

7. Orang yang bukan Islam yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang yang memeluk Islam hendaklah diberikan hak menuntut harta pusakanya selepas kematiannya.

8. Kerajaan hendaklah menyediakan dana yang mencukupi untuk membina dan menyelenggara rumah-rumah ibadat orang bukan Islam sebagaimana kerajaan menyediakan dana yang serupa untuk masjid.

9. Orang bukan Islam hendaklah dibenarkan dan tidak boleh dihalang daripada menggunakan perkataan-perkataan suci Islam dalam percakapan dan sebagainya.

10. Bibel dalam Bahasa Malaysia dan Bahasa Indonesia sepatutnya dibenarkan untuk diedarkan kepada umum secara terbuka.

11. Pelajaran agama bukan Islam untuk penganut agama itu hendaklah diajar di semua sekolah.

12. Program-program berunsur Islam dalam bahasa ibunda sesuatu kaum hendaklah ditiadakan. Program dakwah agama lain selain Islam pula hendaklah dibenarkan untuk disiarkan dalam bahasa ibunda masing-masing.

13. Orang Islam yang membayar zakat tidak sepatutnya dikecualikan daripada membayar cukai pendapatan dan wang Hasil zakat sepatutnya digunakan juga untuk keperluan orang-orang bukan Islam.

14. Sepatutnya Islam tidak disebut sebagai pilihan pertama masyarakat Malaysia seperti dalam soal pakaian menutup aurat kepada pelajar sekolah.

Inilah perjuangan Ambiga yang sedang mendapat sokongan daripada orang Islam PAS dan PKR di dalam Negara kita hari ini. Kalau inilah yang kita mahukan,marilah kita menyatakan sokongan tanpa berbelah bagi kepada Ambiga dan IFC.Maruah Melayu Islam di bawah tapak kaki si Hindu Ambiga!

FIKIR UNTUK ZIKIR

Hadis-Hadis Yang Mengisyarat Khilafah Abu Bakar

2011-06-03T07:34:00.000-07:00

HADIS HADIS YANG MENGISYARAT KHILAFAH ABU BAKAR

Muhammad Hanief Awang Yahaya
www.darulkautsar.net

Perlantikan Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq diakui sebagai ijma’ pertama yang berlaku di kalangan sahabat Rasulullah s.a.w. sebaik sahaja baginda wafat. Ini merupakan bukti jelas yang menunjukkan umat Islam pada waktu sepakat dan berlapang dada menerima Abu Bakar sebagai ketua mereka yang mengatur dan mentadbir urusan dunia dan akhirat mereka. Tambahan pula, padanya terdapat syarat-syarat yang mesti dipenuhi oleh seseorang yang menjadi ketua negara apatah lagi beliau merupakan sahabat yang paling awal memeluk Islam.

Dalam tulisan yang ringkas ini akan dikemukakan beberapa buah hadis walaupun tidak secara terang dan jelas tetapi mempunyai isyarat bahawa Rasulullah s.a.w. menamakan beliau sebagai pengganti baginda.

Hadis Pertama

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَتْ

عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَارَأْسَاهْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ

فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ وَا ثُكْلِيَاهْ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي وَلَوْ كَانَ ذَاكَ لَظَلَلْتَ

آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهْ لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ

أَرَدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ فَأَعْهَدَ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ ثُمَّ قُلْتُ يَأْبَى

اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ

Al-Bukhari meriwayatkan daripada al-Qasim bin Muhammad katanya, ‘Aishah berkata: “Aduhai sakitnya kepalaku.” Lalu Rasulullah s.a.w. menjawab: “Kalaulah berlaku begitu dalam keadaan saya masih ada pasti saya akan beristighfar dan berdoa untukmu.” Lalu ‘Aishah menjawab: “Aduh lebih berat lagi penderitaanku. Demi Allah, saya rasa awak sukakan kematian saya, kalau itu berlaku pada waktu petang awak akan berada bersama-sama dengan isteri-isterimu sebagai pengantin.” Lalu Rasulullah s.a.w. menjawab: “Bahkan akulah yang lebih sakit kepala. Sesungguhnya aku benar-benar mahu atau saya mahu menghantar seseorang kepada Abu Bakar dan anaknya untuk saya memaklumkan supaya tidak ada orang yang mengatakan dan tidak ada orang yang bercita-cita demikian.” Kemudian saya berkata: “Allah tidak mahu dan orang-orang mu`min menolak atau Allah menolak dan orang-orang mu`min tidak mahu (melainkan Abu Bakar).” [1]

[1] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab al-Istikhlaf.

Hadis Kedua

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ

عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي

أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى

اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ

Dalam riwayat Muslim daripada ‘Urwah daripada ‘Aishah katanya: “Rasulullah s.a.w. bersabda kepada saya pada ketika sakitnya: Panggilkan Abu Bakar untuk saya dan saudaramu supaya dapat saya tuliskan satu surat kerana saya takut ada orang yang bercita-cita dan ada orang berkata bahawa si fulan lebih layak, tetapi Allah s.w.t. dan orang-orang mu`min tidak mahu melainkan Abu Bakar.” [2]

Hadis Ketiga

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَأَمَرَهَا أَنْ

تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ قَالَ أَبِي كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدِينِي

فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Jubair bin Mut’im kata, seorang wanita telah datang menemui Rasulullah s.a.w. memintanya supaya datang semula menemuinya lalu dia pun bertanya: “Apa pandangan tuan jika saya datang dan dapati tuan tidak ada -seolah-olah dia memaksudkan kawafatan-. Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sekiranya anda tidak mendapati saya, datanglah menemui Abu Bakar.” [3]

Hadis Keempat

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ

مِيزَانًا نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ وَوُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ

وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Daripada Abu Bakrah bahawa suatu hari Rasulullah s.a.w. telah bertanya: “Siapakah di antara kamu yang bermimpi?” Lalu seorang lelaki berkata: “Saya bermimpi seolah-olah sebuah timbangan turun dari langit lalu ditimbang anda dan Abu Bakar maka berat anda melebihi Abu Bakar kemudian ditimbang pula ‘Umar dan Abu Bakar lalu Abu Bakar lebih berat daripada ‘Umar kemudian ditimbang ‘Umar dan ‘Uthman lalu ‘Umar lebih berat kemudian timbangan itu diangkat.” Perawi berkata: “Rasulullah s.a.w. sedih dan berduka kerananya itu, yakni tidak suka.” Kemudian baginda bersabda: “(ta’birnya ialah) Khilafah kenabian kemudian Allah s.w.t. memberikan kerajaan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. [4]

[2] Sahih Muslim, Kitab Fada`il al-Sahabat, Bab Min Fada`il Abi Bakar, hadis no: 2387
[3] Sahih al-Bukhari, Kitab Fada`il al-Sahabat, Sahih Muslim, Kitab Fada`il al-Sahabat, Bab Min Fada`il Abi Bakar, hadis no: 2386

Hadis Kelima

Rasulullah s.a.w. telah mendahulukan Abu Bakar untuk menjadi imam sehingga hari kewafatannya.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِي

مُوسَى قَالَ مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَدَّ مَرَضُهُ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ قَالَتْ عَائِشَةُ

إِنَّهُ رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ قَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَعَادَتْ فَقَالَ

مُرِي أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Imam al-Bukhari telah meriwayatkan daripada Abu Musa katanya, Rasulullah s.a.w. jatuh sakit dan sakitnya itu bertambah kuat lalu baginda bersabda: “Suruhlah Abu Bakar menjadi imam.” ‘Aishah berkata: “Sesungguhnya Abu Bakar seorang yang lembut (mudah menangis), bila dia berdiri di tempatmu tidak dapat mengimami orang ramai.” Baginda bersabda: “Suruhlah Abu Bakar menjadi imam.” ‘Aishah mengulangi kata-katanya itu. Baginda bersabda lagi: “Suruhlah Abu Bakar menjadi imam. Kamu ini betul-betul seperti perempuan-perempuan zaman Nabi Yusuf.” Maka utusan datang menemui Abu Bakar lalu beliau mengimamkan orang ramai ketika Rasulullah s.a.w. masih lagi ada. [5]

Hadis Keenam

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ وَكَانَ تَبِعَ النَّبِيَّ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَدَمَهُ وَصَحِبَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي تُوُفِّيَ

فِيهِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ

إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنْ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلَاةِ

فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik, seorang yang sentiasa menemani dan berkhidmat kepada Rasulullah s.a.w. katanya, sesungguhnya Abu Bakar mengimami mereka ketika Rasulullah s.a.w. sakit yang membawa kepada kematiannya sehingga pada hari Khamis. Sedang mereka berada dalam saf-saf, Rasulullah s.a.w. mengangkat tabir biliknya dan melihat ke arah kami sambil berdiri, seolah-olah wajahnya itu seperti halaman al-Qur`an. Kemudian baginda tersenyum ceria lalu kami hampir mahu keluar kerana gembira melihat Rasulullah s.a.w. Maka Abu Bakar mengundurkan dirinya untuk sampai di saf dan menyangka bahawa Rasulullah s.a.w. keluar bersembahyang. Lalu Rasulullah s.a.w. mengisyaratkan kepada kami supaya menyempurnakan sembahyang dan baginda melabuhkan tirai dan pada hari yang sama beliau wafat. [6]

[4] Sunan Abi Daud, Kitab al-Sunnah Bab al-Khulafa`, Sunan al-Tirmizi, Abwab al-Ru`ya.
[5] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, Bab Ahl al-‘Ilm Wa al-Fadhl Ahaqq Bi al-Imamah
[6] Ibid.

“Kalau kamu tidak menolongnya ( iaitu Nabi Muhammad ) maka sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negeri Makkah) sedang Ia salah seorang daripada dua (sahabat) semasa mereka berlindung didalam gua, ketika ia (Nabi Muhammad) berkata kepada sahabatnya,: ‘Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita .’”

( Surah at-Taubah ayat 40:9 )

“ Seandainya aku boleh mengambil khalil(kekasih) selain Allah, pasti aku memilih Abu Bakar sebagai khalil. Namun dia adalah saudaraku dan sahabatku. ”

(Hadis Riwayat al-Bukhari no. 3456. Sahih Bukhari.)

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Persoalan : Menggerak-gerakkan Jari Ketika Tahiyat (Tasyahud)

2011-06-03T01:41:00.000-07:00

Pernah ada seseorang bertanya kepada saya tentang hal dibawah selepas melihat cara solat saya dalam mazhab Hanbali dan Maliki. Maka ditanya nya saya tentang hal tersebut. Dan ada juga soalan yang ditanyakan kepada saya di facebook.. maka untuk menyelesaikan hal ini, adalah seperti berikut :

Soalan :
“Kenapa, ada orang ketika dia solat dalam tahiyat awal atau akhir(Tasyahud), die menggerak-gerakkan jari telunjuk dia??? Itu mazhab ape pulak ?? ”

Jawapan :
“Ermm… yang sebenar nya… itulah pandangan atau solat mengikut cara mazhab Maliki(Imam Malik Bin Anas r.h)… Ketika dalam tahiyat(tasyahud) awal dan akhir… memang dalam solat mengikut mazhab Maliki, jari telunjuk akan digerak-gerakkan dari awal hingga akhir bacaan tahiyat, berbeza mengikut mazhab Hanafi, Syafie dan Hanbali yang mengerakkan jari telunjuk hanya sekali hingga akhir bacaan tahiyat. ”

Soalan :
“Kenapa boleh jadi macam tu?? Ada tak dalil hadis yang mengatakan begitu??”

Jawapan :
Sebenarnya ada banyak dalil hadis yang digunakan oleh Imam Malik untuk menguatkan ijtihad(pandangan) beliau, tetapi sebelum kita pergi lebih lanjut, elok rasanya saya terangkan dahulu.
Solat mempunyai rukun dan cabangnya. Sebagai contoh, ulama tidak berbeza pendapat perihal rukun-rukun asas dalam solat. Namun dalam aspek ranting, kadangkala wujud perbezaan pendapat. Perbezaan pendapat itu berlaku bukan disebabkan nas tetapi disebabkan perbezaan memahami nas. Antaranya nya seperti soalan yang ditanyakan tadi,

Dalam hadis yang dilaporkan oleh Wail bin Hujr, “Kemudian Nabi saw mengangkat jari telunjuk, lalu aku dapati Nabi saw menggerakkan jari telunjuknya sambil berdoa(bacaan tahiyat/tasyahud).” (Hadis Riwayat Abu Daud.)

Mengikut Nasiruddin al-Albani dalam Sifat Solat Nabi, “Menurut Sunnah, menggerakkan jari telunjuk berlangsung sehingga salam dalam solat. Ini adalah pendapat Malik dan yang lain-lain.” Seterusnya beliau berkata, “Menggerakkan jari telunjuk dalam Tasyahud adalah perbuatan yang sah daripada Nabi.” Walaubagaimanapun, sebahagian ulama yang lain mentafsirkan ‘mengerakkan jari telunjuk’ adalah menggerakkannya sekali sahaja sebagai isyarat tauhid Illallah (Syahadah) dan bukan menggerakkannya secara berterusan dalam tasyahud.

Hal ini adalah berdasarkan hadis yang dilaporkan oleh Abdullah Ibn Zubair yang bermaksud, “Nabi Mengisyaratkan dengan jari telunjuknya dan beliau tidak menggerakkannya.”
(Hadis Riwayat Abu Daud.)

Berhubung dengan ini, an-Nawawi menukilkan pendapat al-Baihaqi yang berkata, “Sesungguhnya yang dimaksudkan dalam hadis yang dilaporkan oleh Wail bin Hujr berkaitan ‘dia menggerakkan jarinya’ ialah Nabi mengangkat jari telunjuknya sekali sahaja, tanpa mengerakkannya secara berterusan. Maksud ini bertepatan dengan apa yang dilaporkan oleh Abdullah Bin Zubair.” Hal ini direkodkan dalam Sunan al-Kubra oleh al-Baihaqi (juz’2) dan direkodkan oleh an-Nawawi dalam al-Mjmuk Syarh al-Muhadzab (juz’3, hal 455)

Ada lagi hadis yang lebih terperinci tentang pergerakan jari telunjuk ini. Dalam Musnad Ahmad diriwayatkan sebuah hadis daripada Abu Sa’id al-Khudri r.a bahawa Rasulullah saw melaksanakan Solat dan Abu Sa’id adalah makmum dibelakangnya. Tiba-tiba bacaan baginda agak terkeliru ayatnya. Sesudah selesai solat, Baginda berkata, “Kalau kamu melihat aku bersama dengan iblis ketika itu, kamu dapati bahawa dia menarik-narik lenganku. Lalu aku terus mencekiknya sehingga aku dapat menjadikannya mainan antara kedua-dua jariku ini (ketika berkata begitu Nabi saw mengisyaratkan dengan ibu jari dan jari telunjuknya.) kalaulah tidak kerana aku teringat doa saudaraku, Nabi Sulaiman nescaya dia akan tetap terikat disalah satu pagar masjid untuk menjadi mainan anak-anak kota Madinah. Oleh sebab itu, sesiapa yang boleh solat tanpa dipisahkan antara dirinya dengan kiblat (ganguan seseorang) maka usahakanlah. ”

Kesimpulan :

Jadi, tentang kekeliruan soalan yang ditanyakan tadi telah saya jawab tapi nasihat saya adalah, apabila umat Islam berakhlak dan berlapang dada dalam hal-hal ranting ini, dan memberikan tumpuan tentang hal perkara yang lebih utama dalam Islam. Jangan, apabila kita melihat seseorang itu keadaan solatnya lain daripada kita, kita terus menghentam orang itu dengan berkata “Tak sah solat”, “Salah cara solat tu!!”, “Bidaah”, dan sebagainya. Sudah sampai masanya Umat Islam belajar “Mengawal lidah” dan bukannya “bertikam lidah” serta “berlapang dada” dengan pandangan mazhab lain yang difahami oleh seseorang muslim itu.

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Editor : MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Rujukan Pandangan :

1) Buku : Dr. Danial Zainal Abidin, ‘TUAN BERTANYA, DR. DANIAL MENJAWAB MENGENAI PERSOLAN ISLAM YANG KONTEMPORARI.’
2) Majalah SOLUSI Isu No. 14, M/s 87.

ISTERI-ISTERI NABI MUHAMMAD S.A.W ADALAH AHLUL BAIT

2011-05-29T07:21:00.000-07:00

Syiah sama sekali tidak meredhai kedudukan mulia isteri-isteri nabi Muhammad s.a.w.
Mereka akan membesar-besarkan hadith-hadith perselisihan normal antara baginda s.a.w dengan isteri-isteri baginda dan akan menutup sedalam-dalamnya hadith-hadith yang menggambarkan kecintaan baginda kepada mereka. Golongan syiah sama sekali menolak isteri-isteri nabi sebagai ahlul bait. Pernah saya membaca buku yang bertajuk : “Meniti Titian Kebenaran” karya Khair Izzah, yang mana tulisannya sama sekali tidak ada yang positif tentang isteri-isteri Nabi saw bahkan Dia (Khair Izzah) menggunakan hadis-hadis yang berkenaan untuk menempelak dan menolak jauh kedudukan para Isteri Nabi saw sebagai ahlul bait dan apa yang banyak ditulis hanyalah “Ali, Hassan, Hussin, Fatimah”.. inilah satu kefahaman yang taksub dikalangan Syiah.

Istilah Ahl al-Bait (Ahlul Bait) dalam al-Quran

Al-Quran menggunakan 3 kali perkataan Ahl al-Bait dan kesemuanya merujuk kepada ikatan pernikahan dan ikatan nasab.

Dalam surah al-Hud 11: 72-73, isteri nabi Ibrahim dimuliakan dengan gelaran Ahl al-Bait

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)

Terjemahan: Isteri (Nabi Ibrahim) berkata: Sungguh ajaib keadaanku! Adakah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua dan suamiku ini juga sudah tua? Sesungguhnya kejadian ini suatu perkara yang menghairankan. Malaikat-malaikat itu berkata: Patutkah engkau merasa hairan tentang perkara yang telah ditetapkan oleh Allah? Memanglah rahmat Allah dan berkat-Nya melimpah-limpah kepada kamu, wahai Ahl al-Bait. Sesungguhnya Allah Maha terpuji, lagi Maha Melimpah kebaikan dan kemurahanNya

Dalam surah al-Qasas 28:12-13, ibu Musa a.s dipanggil sebagai Ahl al-Bait

وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)

Terjemahan: dan Kami cegah Musa dari menyusu kepada perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu; maka berkatalah saudara Musa: "Maukah kamu aku tunjukkan kepadamu ahlul bait yang akan memeliharanya untukmu dan mereka dapat berlaku baik kepadanya?." Maka kami kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui bahwa janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.

Kali ketiga al-Quran menggunakan istilah ini secara terang-terangan merujuk kepada isteri nabi Muhammad s.a.w

Al-Ahzab ayat 33 menukilkan perkara ini dengan jelas

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

Terjemahan: dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.
Syiah mempunyai beberapa alasan untuk menolak surah al-Ahzab ayat 33 merujuk kepada isteri-isteri nabi. InsyaAllah, dalam artikel yang akan datang akan dijawab satu persatu alasan mereka tersebut

Apapun fikirkanlah dengan logik, jika ayat penyucian ini turun semata-mata kepada Ali r.a, Hasan r.a, Husin r.a dan Fatimah r.a, maka apakah mereka semua diperintahkan jangan berhias dan tetap dalam rumah?? Bagaimana mungkin Ali r.a, Hasan r.a dan Husin r.a menyertai jihad jika diperintahkan duduk dalam rumah??

Konteks ayat ini sangat jelas merujuk kepada isteri-isteri nabi

Hadith-hadith sahih menetapkan isteri-isteri nabi sebagai ahlul bait

Hadith-hadith nabi yang sahih banyak menyebutkan isteri-isteri nabi dipanggil ahlul bait. Ketika perkahwinan Zainab r.a, nabi keluar dan menuju bilik Aisyah r.a sambil mengatakan

فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ لَهُ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ

Terjemahan: ‘Assalamu’alaikum ahlul bait wa rahmatullah (salam sejahtera atas kamu, wahai ahlul bait dan semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepadamu). Maka Aisyah menjawab, ‘Wa alaika salam wa rahmatullah (dan semoga kesejahteraan dan rahmat Allah atasmu). ‘Lalu Nabi s.a.w mengunjungi semua isterinya dan berkata kepada mereka seperti yang dikatakan kepada Aisyah, dan merekapun menjawab seperti jawaban Aisyah

Rujukan: Sahih al-Bukhari, Kitab Tafsir al-Quran, Bab La Tadhulu Buyut an-Nabi Illa An Yu’zina Lakum Ilat Ta’am, Hadith no 4419

Hadith lain ialah bacaan selawat yang nabi ajarkan kepada kita

اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

Terjemahan: Ya Allah, berilah kebahagiaan kepada Muhammad dan kepada Ahlul baitnya dan kepada isteri-isterinya serta keturunannya sebagaimana Engkau telah memberikan kebahagiaan kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan berikanlah barakah kepada Muhammad dan kepada Ahli Baitnya, isteri-isterinya, serta keturunannya, sebagaimana Engkau telah memberikan barakah kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

Rujukan: Musnad Ahmad, hadith no 23173. Hadith ini disahihkan Syeikh Syu’aib al-Arnauth

Akan Bersambung dalam Bab "Bantahan syiah terhadap dalil-dalil sunnah"

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Rujukan:
http://truthaboutshiism.wordpress.com/2011/02/18/exposing-shiism-shiite-lies-and-deception-wives-as-ahl-al-bayt/

http://titian-sebenar.blogspot.com/2011/05/isteri-isteri-nabi-muhammad-saw-adalah.html

Khalifah Bani Umayyah melaknat Ali di atas mimbar?

2011-05-06T06:37:00.000-07:00

Khalifah Bani Umayyah melaknat Ali di atas mimbar?

Cerita ini sebenarnya langsung tidak bertepatan dengan peristiwa yang sebenarnya dan tidak sesuai langsung dengan tabiat dua orang yang bermusuhan. Jika kita rujuk buku-buku sejarah yang dikarang semasa pemerintahan kerajaan Bani Umayyah yang menceritakan tentang perjalanan pemerintahan Bani Umayyah tersebut, kita tidak menemui cerita seumpama ini sama sekali, sebaliknya kita hanya dapati cerita seumpama ini di dalam buku-buku sejarah kebelakangan yang ditulis di zaman pemerintahan kerajaan Bani Abbas bertujuan memburukkan nama baik kerajaan Bani Umayyah pada pandangan umum umat Islam.

Pengarang-pengarang buku sejarah kerajaan Bani Abbas menggambarkan kepada golongan Alawiyin, yang penindasan yang dilakukan oleh pemerintahan kerajaan Bani Abbas langsung tidak mencapai tahap yang pernah dilakukan oleh pemerintahan kerajaan Bani Umayyah sebelum itu.

Begitulah ahli-ahli sejarah di zaman kerajaan Bani Abbas menulis tentang kedudukan kerajaan Bani Umayyah. Perkara ini tercatat di dalam buku karangan al-Tabari dan lain-lain ahli sejarah yang hidup di zaman pemerintahan kerajaan Bani Abbas.

Apabila ahli-ahli sejarah selepas mereka muncul, mereka memindahkan sahaja cerita tersebut tanpa sedikitpun membuat penelitian tentang sejauh manakah kebenaran cerita itu, sehinggalah sampai ke zaman yang sedang kita huni sekarang ini. Cerita ini kemudiannya dianalisa dan diberi komentar oleh para orientalis barat dan murid-murid mereka dari kalangan anak-anak orang Islam. Mereka menggamabarkan permusuhan yang berlaku di kalangan sahabat sama tarafnya dengan perselisihan yang berlaku di zaman ini, berdasarkan kepada undang-undang matlamat menghalalkan cara.

Mereka telah membuat komentar terhadap orang-orang Islam terdahulu sama dengan ulasan mereka terhadap orang-orang Islam yang hidup di zaman sekarang. Mereka jahil tentang suasana yang dihuni oleh umat Islam di zaman dahulu dan mereka juga lupa pengaruh agama yang masih wujud dalam perselisihan yang berlaku di kalangan sahabat itu. Mereka juga tidak pernah peduli dengan hukuman-hukuman yang mereka jatuhkan kepada sahabat.

Ini sebenarnya kerana mereka tidak mengkaji peristiwa yang berlaku dengan teliti dan menghalusi. Mereka juga tidak merujuk kepada laporan yang dilaporkan oleh ahli-ahli sejarah dari sudut yang lain. Adalah diakui berlaku perselisihan di kalangan para sahabat, namun perselisihan mereka tidak pernah sampai kepada tahap permusuhan yang disifatkan oleh para orientalis itu iaitu kemuncak kezaliman dan permusuhan.

Sebenarnya tidak pernah ada satu laporan yang benar-benar sahih yang menceritakan tentang Muawiyah melaknat Ali atau pernah melaknatnya satu kali apalagi untuk memburuk-burukkannya, di atas mimbar masjid jauh sekali. [Rujuk Tahzir al-Abqariyy dari syarahan Syekh Khudri Husain, jil. 2, hlm. 198]

Al-Tabari melaporkan Bisyr bin Abi Arta'ah pernah mencaci Ali di sisi Muawiyah- pada masa itu Zaid bin Umar bin al-Khattab sedang duduk di situ- lantas Zaid menghayunkan rotannya ke atas belakang Bisyr dan menyebabkan ia mengalami luka-luka akibat pukulan rotan itu. Ujar Muawiyah kepada Zaid: "Begitu sekali anda berani bertindak ke atas seorang tua berbangsa Quraisyh yang menjadi ketua kepada masyarakat Syam dan tanpa segan silu anda memukulnya"?

Seterusnya Muawiyah berpaling kepada Bisyr seraya berkata: "Begitu berani anda mencaci Ali dikhayalak ramai? Tidakkah anda ketahui Ali adalah seorang yang sabar menghadapi karenah masyarakat? Setelah itu Muawiyah menyuruh kedua orang itu berbaik-baik semula". [al-Kamil, jil. 3, hlm. 362, al-Tabari, jil. 5, hlm. 335]

Begitulah sikap Muawiyah. Beliau tidak rela kalau ada orang mencaci Ali ra. Kita suka bertanya, kenapa Bani Umayyah mencaci Ali ra? Bukankah mereka telah mencapai kemenangan (memperolehi jawatan khalifah)?

Apa yang patut dikatakan kepada ijmak yang berlaku di kalangan orang-orang Islam yang memutuskan tidak harus melaknat orang Islam, malah tidak harus melaknat batang tubuh tertentu orang yang bukan Islam.

Adakah perkara ini tidak sampai ke pengetahuan Muawiyah dan orang-orang yang datang selepasnya dari kalangan mereka yang meneraju pemerintahan kerajaan Bani Umayyah?

Bagaimana kita hendak mentafsirkan kata-kata pengarang buku al-Aqd al-Farid- yang merupakan seorang yang beraliran Syiah- yang pernah menyatakan Muawiyah pernah memegang tangan al-Hasan bin Ali dalam majlisnya, kemudian berkata kepada orang ramai yang hadir di dalam majlisnya itu: "Ini adalah manusia yang berasal dari bapa, ibu, datuk lelaki dan nenek perempuan yang paling mulia? Jawab mereka semua: Amir al-Mukminin lebih mengetahui tentang kedudukannya." Lantas Muawiyah memegang tangan al-Hasan seraya berkata: "Lelaki ini bapanya ialah Ali bin Abi Talib, dari ibunya Fatimah ra. Datuknya ialah Rasulullah saw, manakala nenek perempuannya ialah Khadijah ra." [al-Aqd al-Farid, jil. 3, hlm. 33]

Sepatutnya yang biasa berlaku ialah perasaan dendam menghantui jiwa pihak yang kalah. Pihak yang kalah ini akan menunggu masa untuk membalas dendam atau menimbulkan suasana tegang dan tidak stabil ke atas orang-orang yang menang, yang merampas hak mereka.

Sehubungan dengan itu, anggapan yang menyatakan pihak yang menang mencaci pihak yang kalah di atas mimbar masjid, pada perkiraan penulis tidak mungkin berlaku, sebaliknya ia lebih berbentuk satu isu yang sengaja direka terhadap kerajaan Bani Umayyah, di zaman Bani Abbas dengan tujuan memburukkan cara layanan kerajaan Bani Umayyah terhadap Ali dan anak-anaknya, supaya golongan Alawiyun mengetahui hanya golongan Bani Abbas sahaja yang masih memulia dan memelihara hubungan kerabat dengan mereka, kerana kerajaan Bani Abbas tidak melakukan penindasan ke atas golongan Alawiyun, sebagaimana yang kononnya dilakukan oleh kerajaan Bani Umayyah terhadap nenek moyang golongan Alawiyun terdahulu.

http://syiahmalaysia.blogspot.com/2011/05/khalifah-bani-umayyah-melaknat-ali-di.html

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Halaqah - "Tawar Dan Masin" _ Part 1

2011-03-28T01:23:00.000-07:00

“ Dia (Allah) membiarkan air dua lautan (tawar dan masin) itu mengalir sedang keduanya pula bertemu. Diantara keduanya ada penyekat/penghalang yang memisahkannya masing-masing tidak melampaui sempadannya. ”
(Surah ar-Rahman 55 : 19-20)

"Dengan Nikmat Tuhan(Allah) kamu yang mana satukah (wahai Jin dan Manusia) yang ingin kamu dustakan...? "
(Surah ar-Rahman 55 : ayat yang diulang-ulang sebanyak 31 kali dalam surah ini)

Halaqah Akar Tradisi Ilmu - "TAWAR DAN MASIN" _ Part 1

Uploaded By : MUHAMAD NAZRIN RUHANI
FIKIR UNTUK ZIKIR video / www.islamterulung.blogspot.com - All Right Reserve

Halaqah - "Tawar Dan Masin" _ Part 2

2011-03-26T05:55:00.000-07:00

“Dan Dialah(Allah) yang membiarkan dua laut mengalir (Berdampingan @ bergabung) yang ini Tawar dan Segar dan yang lain sangat Masin lagi Pahit, dan Dia(Allah) jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus.. ”
(Surah Al-furqan 25:53 )

Halaqah Akar Tradisi Ilmu - "TAWAR DAN MASIN" _ Part 3

Uploaded By : MUHAMAD NAZRIN RUHANI
FIKIR UNTUK ZIKIR video / www.islamterulung.blogspot.com - All Right Reserve

“ Kami (Allah dan Malaikat-Nya) akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (Kebesaran) Kami (Allah dan Malaikat-Nya) di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahawa al-Quran itu adalah benar. Tidak cukupkah (Bagi kamu) bahawa Tuhanmu(Allah) menjadi saksi atas segala sesuatu?... ”
(Surah Fussilat 41:53)

FIKIR UNTUK ZIKIR
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Halaqah - "Tawar Dan Masin" _ Part 3

2011-03-25T07:13:00.000-07:00

Halaqah Akar Tradisi Ilmu - "TAWAR DAN MASIN" _ Part 3

Uploaded By : MUHAMAD NAZRIN RUHANI
FIKIR UNTUK ZIKIR video / www.islamterulung.blogspot.com - All Right Reserve

Halaqah - "Tawar Dan Masin" _ Part 4

2011-03-25T06:14:00.000-07:00

Halaqah Akar Tradisi Ilmu - "TAWAR DAN MASIN" _ Part 4

Uploaded By : MUHAMAD NAZRIN RUHANI
FIKIR UNTUK ZIKIR video / www.islamterulung.blogspot.com - All Right Reserve

Halaqah "Makhluk Bersayap" _ Part 1

2011-02-28T01:16:00.000-08:00

"Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang..
Segala Puji Bagi Allah Yang Menciptakan Langit dan bumi. Yang menjadikan Malaikat yang menjadi utusan-utusan yang bersayap Dua, Tiga, Empat.Ia (Allah) menambah pada bentuk kejadian makhluk yam=ng dicptakan-Nya. Apa jua Yang Dikehendaki-Nya. Sesungguhnya,Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu"
(Surah Fatir ayat 1-)

Video Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap"....Definasi tentang Malaikat....

Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap" - Part 1..

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Sebab Itu Saya Ingin Memperbetulkan Akidah Syiah...?

2011-02-24T23:00:00.000-08:00

Sebelum anda membaca apa yang saya ingin perkatakan dalam artikel ini, eloklah rasanya anda melihat apa yang saya hidangkan untuk paparan ada sebagai pembaca... Lihatlah dengan penuh keimanan dan tidak percaya apa yang dilihat. Lihat dengan penuh kesabaran bukan dengan penuh kemarahan.

From Video "HISTORY CHANNEL 555 ASTRO"

Uploaded By : Muhamad Nazrin Ruhani
From : Shia Revealed Production and www.syiah_malaysia.blogspot.com

daripada gambar-gambar dan video yang saya paparkan tadi, apa yang saya dapat rumuskan melalui ayat al-Quran dan Hadis-hadis sahih juga bantuan daripada Ustaz saya Abdullah Zuhdi dan sahabat-sahabat yang memberi pandangan serta nasihat sebagai salah satu jalan dakwah dan pembetulan akidah Syiah ini adalah :

Dari sudut hukum jangankan membuat gambar yang bersifat menghina, tetapi hanya sekadar melukis bentuk tubuh Rasulullah S.A.W sendiri pun sudah haram hukumnya walaupun pelukisnya melukis dengan niat baik dan lukisan yang indah.

Salah satu amalan Jahiliyah yang diperangi oleh agama Islam ialah melukis, menggambar dan membuat patung para nabi dan orang salih di masa lalu. Dan kelakuan umat terdahulu memang menjadi adat ummat terdahulu. Para nabi yang telah wafat itu mereka buatkan lukisannya, meskipun dengan niat untuk mengagungkannya, mensucikannya atau menghormatinya. Namun di sebalik niat tersebut, syaitan telah berjaya menyelewengkan dan memasukkan bisikan jahatnya. Sehingga pada akhirnya gambar dan patung para nabi menjadi sembahan selain Allah.

Allah berfirman di dalam surah Nuh ayat ke 23 :

"Dan (ketua-ketua) mereka (menghasut dengan) berkata: `Jangan kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu, terutama (penyembahan) Wadd, dan Suwaa', dan Yaghuth, dan Ya'uuq, serta Nasr."
(Surah Nuh ayat 23)

Para ahli mufassirin menyebutkan bahawa nama berhala itu yaitu Wadd, Suwwa', Yaghuts, Ya'uq dan Nashr sebenarnya nama orang salih dan mereka bukan tuhan. Namun setelah mereka meninggal, orang-orang ingin mengenang jasa dan keagungannya, sehingga kemudian dilukislah wajah mereka, sehingga akhirnya dibuatkan patung. Dari generasi ke generasi akhirnya patung mereka sudah menjadi tuhan sembahan selain Allah.

Sedangkan yang dilakukan sekarang ini memang keterlaluan, kerana melukis nabi Muhammad S.A.W saja sudah haram, apalagi sambil membuatnya menjadi karikatur yang menghina dan merendahkan. Gambar itu sendiri dimuat di laman web secara terbuka, bahkan dicetak semula oleh media lain untuk diterbitkan lagi. Perlakuan sebegini memang begitu biadab dan sememangnya sekarang ini seluruh ummat Islam tidak patut terus membisu sahaja.

Ulama telah melarang daripada melukis para Nabi dan Rasul. Sebab-sebab bagi larangan tersebut adalah seperti berikut:

1. Menggambar wajah mereka adalah merupakan pembohongan di atas apa yang telah dilukiskan. Pembohongan terhadap mereka adalah perkara yang diharamkan Nabi s.a.w bersabda:

" Sesiapa yang berbohong ke atasku dengan sengaja maka hendaklah dia menempati tempatnya di dalam neraka."
(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Firman Allah S.W.T :

"Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasulnya, Allah melaknat mereka di dunia dan akhirat dan menyediakan mereka azab yang menghina mereka"
(Surah al-Ahzab ayat 57)

Jelas disini ia bertentangan dengan apa yang diajar dalam agama islam. Tentang kaitan dengan gambar Saidina Ali dan Hassan Dan Hussain, adakah itu mereka?

Jawapannya tentulah tidak! kerana kebanyakan pengikut syiah yang saya telah menemu-bual termasuklah sahabat saya sendiri, mereka mengataan itu hanyalah ilusi semata-mata berdasarkan riwayat-riwayat berkenaan tentang bentuk wajah dan cir-ciri yang dimiliki oleh Sidina Ali, Hassan dan Hussain. Ada juga mereka(Syiah) menjawab tentang soalan yang saya kemukakan iaitu "Bagaimana boleh tercipta atau terlakarnya wajah Saidina Ali, Hassan Dan Hussain seperti mana yang kita lihat hari ini?". Jawapan Mereka(Syiah) adalah seperti ini yang boleh saya ingat lagi, "Gambar-gambar yang kamu lihat itu hanyalah ilusi semata-maa dan tidak perlulah kita percaya 100 peratus bahawa itu adalah Ali, Hassan dan Hussain Serta Imam-imam 12 kecuali imam Mahdi al-Muntazdar yang belum muncul lagi".
"Apa yang dilukis itu hanyalah berdasarkan riwayat-riwayat yang ada tentang wajah dan ciri-ciri yang dimiliki," "Tetapi perkara itu tidak mustahil kerana macam kita lihat gambar Salahuddin, Sultan Muhammad Al-Fateh, Ibn Sina, Al-Khawarizmi, Ibn Bathuta atau Ibn Khaldun, macam mana dengan itu, adakah gambar itu mereka? mungkin ia atau tidak. Maksudnya disini, sejak zaman dahulu lagi dah ada pelukis dan mungkin pelukis itu melukis gambar mereka semua."

12 Imam-Imam Syiah

Sultan Muhammad Al-Fateh

Salahuddin al-Ayyubi

Ibn Sina

Ibn Khaldun

Tapi cukuplah bahawa kita sebagai umat Islam tidak perlu mempercayai semua perkara arut-marut ini kerana ia perbuatan sia-sia dan boleh jadi kita melakukan perkara khurafat yang dikeji Allah. Boleh jadi perkara ini jatuh kufur bagi mereka yang memercayainya sehingga tahap meletakkan darjat imam itu lebih tinggi daripada darjat Nabi.

Sebab itulah apabila Imam Muhammad Bin Abdul Wahhab dituduh membeenci Ahlul Bait Rasulullah S.A.W, beliau menjawab tuduhan itu dengan ini :

Jawapan
"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kitamenunaikan hak terhadap keluargga Rasuullah s.a.w . Tidak Harus bagi Muslim menggugurkan hak-hak merekadan menyangka itu sebahagian daripada tauhid. Bahkan hal ini amat keterlaluan. Kami tidak mengingkari penghormatan yang mereka berikan kepada ahlul bait, tetapi apa yang kami ingkari ialah sikap keterlaluan mereka sehingga ada dikalangan mereka yang mempertuhankan ahlul bait "
-Rujuk : Al-Durar al-Saniyyah, jil: 8, ms. 50

jelas daripada apa yang dikatakan oleh Syeikh Muhammad Bin Abdul Wahhab itu juga ada nada sinis yang boleh kita katakan kepada Syiah, kerana mereka lah sahaja yang mengaku teramat sangat pengikut Ahlul Bait dan membela Ahlul Bait tetapi perbuatan mereka itu sebenarnya adalah bertentangan dengan ajaran Rasulullah s.a.w iaitu ajaran Islam yang suci dan satu perbuatan yang mungkar disisi agama dan Allah. Apa yang saya boleh katakan adalah supaya mereka Bertaubat daripada perkara Khurafat ini dan kembalilah kepada ajaran Suci agama Islam yang diredhai Allah s.w.t.

" Sesiapa yang berbohong ke atasku dengan sengaja maka hendaklah dia menempati tempatnya di dalam neraka."
(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Halaqah "Makhluk Bersayap" _ Part 2

2011-02-16T01:14:00.000-08:00

sambungan video Halaqah "Makhluk Bersayap"....berkenaan tentang ciri2 Malaikat...
menjawab tentang persoalan Malaikat...

Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap" _ Part 2

Halaqah "Makhluk Bersayap" Part 3

2011-02-14T21:13:00.000-08:00

Untuk menjawab tentang isu Malaikat "Harut dan Marut"...adakah ia benar-benar wujud berdasarkan ayat Al-Quran dan Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Umar r.a.

“ Dan mereka mengikut apa yang dibicara oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman. Sulaiman itu tidak kafir tetapi Syaitan-syaitan itulah yang kafir, mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat Harut Dan Marut di negeri Babilonia. Padahal keduanya tidak mengajarkan sesuatu kepada seseorang sebelum mengatakan ‘Sesungguhnya kami hanyalah ujian(bagimu), sebab itu janganlah kafir.’. ”

(Surah Al-Baqarah sebahagian ayat 102:2)

Banyak persoalan yang ditimbulkan oleh masyarakat umat islam pada hari ini tentang Malaikat Harut Dan Marut. Juga dikenali sebagai Malaikat yang ingkar pada perintah Allah dan pada pandangan Barat serta Agama Kristian ia dikenali sebagai “The Fallen Angel”.. Turut tidak ketinggalan bagi agama Yahudi dalam kitab Torah(Taurat) .

Berkenaan tentang Harut dan Marut…dalam disiplin Ilmu Islam .. kita sememangnya mengetahui bahawa Malaikat diciptakan daripada Nur(cahaya) dan Malaikat ini adalah satu-satunya ciptaan Allah s.w.t yang paling taat pada perintah Allah dan tidak pernah sesekali mengingkari-Nya. Tetapi bagaimana boleh timbul isu “The Fallen Angel” ini ? semestinya daripada Al-Quran seperti ayat yang diatas.

Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap" part 3_

Assalamulaikum...saya malas nk tlis tntg persoalan malaikat Harut dan Marut or as known as "The Fallen Angel"...jdi smoga video Halaqah "Makhluk Bersayap" dapat menjawab persoalan Harut Marut nie...WaAllahua'lam...

Halaqah "Makhluk Bersayap" _ Part 4

2011-02-13T00:08:00.000-08:00

semoga kita semua mendapat iktibar daripada perbincangan video
Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap"...

Halaqah Akar Tradisi Ilmu "Makhluk Bersayap" Part 4

Maher Zain - Ya Nabi Salam Alaika

2011-02-07T06:37:00.000-08:00

Maher Zain: Ya Nabi Salam Alayka

[Turkish:]
Gönüllerde hasretin var
Yürekler a?k?nla çarpar
Sensiz dünya bizlere dar
Selam sana ey kuddusi yar
[Translation:]
You are missed for many days
The hearts beat with your love
The earth is narrow without you
Peace be upon you
Oh holy love (or my beloved)
[English:]
With submission , faith and patience
You conveyed the noble message
Brought this light through your guidance
Peace be upon you my beloved

[Arabic:]
Ya habibi, ya muhammad
Ya nabi salam alayka
Ya rasol salam alayka
Ya habib salam alayka
Salawatu Allah alayka
[Translation:]
Oh my love, oh Mohammad
Oh Prophet peace be upon you
Oh Rasool, peace be upon you
Oh my love, peave be upon you
Praises of Allah on you

[Urdu:]
Teri muhabbat ki mehak say
Yeh zameen o asman abaad hai
Rehmat ki barsaat aati hai
Dil o jaan ya rasul allah
[Translation:]
From the fragrance of your love,
The earth and the skies have prospered
And the rain of mercy have poured upon us
My heart and soul is for you, ya Rasool-Allah

[Arabic:]
Ayoha al mokhtar fena
Zadana al hobo hanena
Geetana bel khayr dena
Ya khetama al morsalen
Ya habebi, ya muhammed
[Translation:]
Oh the chosen one among us
Love has increases our longing
You came to us with the best of religions
Oh the seal of the Messengers
Oh my love, oh Mohammad

[Arabic:]
Ya nabi salam alaika
Ya rasol salam alayka
Ya habeb salam alayka
Salawat Allah alayka
[Translation:]
Oh Prophet peace be upon you
Oh Rasool, peace be upon you
Oh my love, peave be upon you
Praises of Allah on you

[ From: http://www.metrolyrics.com/ya-nabi-salam-alayka-lyrics-maher-zain.html ]

Maher Zain - The Chosen One | ماهر زين - المختار

2011-02-07T06:27:00.000-08:00

Khas Buat Junjungan Besar Ku _ Nabi Muhammad S.A.W _ Sempena dengan ulang tahun kelahiran Baginda_Maulidul Rasul 12 Rabiul Awal 1432 Hijrah / 2011. Semoga Allah memberi Hidayah dan Petunjuk Kepada Kita daripada pengorbanan dan sifat serta akhlak yang mulia yang ditonjolkan Rasulullah S.A.W.

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Sami Yusuf - Al-Mu'allim

2011-02-07T06:21:00.000-08:00

SAMBUTAN HARI VALENTINE_ Jangan Disambut!!

2011-02-02T21:19:00.000-08:00

by Danial Zainal Abidin on Thursday, February 3, 2011 at 8:43am

Kasih dan cinta adalah suatu fitrah yang suci tetapi tanpa panduan syariat manusia boleh menjadi punah dan keji.

The Catholic Church no longer officially honors St. Valentine, but the holiday has both Roman and Catholic roots. (www.americancatholic.org/) 14hb Februari merupakan tarikh yang dianggap keramat oleh pasangan-pasangan yang sedang berkasih.

Hari yang dikenali sebagai Valentine's Day atau Hari Memperingati Kekasih dianggap sebagai satu masa untuk mengisytiharkan ketulusan cinta kepada pasangan masing-masing. Maka pada 14hb Februari pasangan-pasangan kekasih ini akan memakai pakaian-pakaian yang terbaik dan sebaiknya hendaklah ia berwarna merah, bertukar-tukar hadiah dan seeloknya adalah bunga ros berwarna merah. Maka terjadilah perbuatan-perbuatan maksiat yang bertentangan dengan syarak demi untuk membuktikan kasih dan sayang mereka yang tidak ternilai harganya.

SEJARAH SAMBUTAN HARI VALENTINE

Bila kita membicarakan tentang sejarah sambutan hari Valentine maka kita akan dapati bahawa terdapat 4 pendapat berkaitan dengannya

Pendapat pertama mengaitkannya dengan pesta sambutan kaum Rom kuno sebelum kedatangan agama Kristian yang dinamakan Lupercalia. Lupercalia merupakan upacara penyucian diri yang berlangsung dari 13hb hingga 18hb Februari. Dua hari pertama mereka menyembah dewi cinta bagi kaum Rom kuno yang bernama Juno Februata. Pada hari ini para pemuda Rom memilih nama-nama gadis-gadis yang menjadi pilihan mereka lalu dimasukkan ke dalam sebuah kotak. Setiap pemuda tersebut kemudiannya akan mencabut nama tersebut dari dalam kotak itu secara rawak. Nama gadis yang tertera di dalam kertas tersebut akan menjadi pasangan yang akan menjadi objek hiburan seksnya selama setahun. Pada 15 Februari, mereka meminta perlindungan dewa Lupercalia dari gangguan serigala. Pada hari ini mereka akan menyembelih seekor anjing dan kambing. Kemudian mereka akan memilih 2 pemuda Rom yang dianggap paling gagah untuk menyapukan darah binatang tersebut ke badan mereka lalu mencucinya pula dengan susu. Setelah itu akan di adakan perarakan besar-besaran yang diketuai 2 pemuda tersebut dan mereka berdua akan memukul orang ramai yang berada di laluan mereka dengan kulit binatang dan para wanita akan berebut-rebut untuk menerima pukulan tersebut kerana mereka beranggapan ianya akan menambahkan kesuburan mereka. (http://www.history.com/content/valentine/history-of-valentine-s-day)

Pendapat kedua mengaitkannya dengan kematian paderi St. Valentine ketika pemerintahan Raja Rom yang bernama Claudius II. Terdapat 2 versi cerita berkaitan dengan St. Valentine ini.
Versi pertama. Pada masa pemerintahan Claudius II, kerajaan Rom yang menyembah dewa-dewi amat memusuhi penganut agama Kristian dan para mubaligh Kristian telah dipenjara serta disiksa. St. Valentine sebagai seorang yang tegar menganut agama Kristian dan aktif menyebarkan ajaran tersebut turut dipenjarakan oleh Cladius II. Dikhabarkan St. Valentine walaupun dipenjarakan, beliau tetap mengajar dan menyebarkan agama tersebut di kalangan banduan-banduan penjara. Kegiatan ini telah diketahui oleh Cladius II dan beliau memerintahkan St. Valentine diseksa dan akhirnya dihukum bunuh pada 14 Februari. Pengorbanan yang dilakukan oleh St Valentine ini dianggap oleh penganut Kristian sebagai satu pengorbanan yang besar demi kecintaan beliau terhadap agamanya. (http://jmm.aaa.net.au/articles/5460.htm)

Versi ketiga. Claudius II beranggapan bahawa anggota tentera yang muda dan masih bujang adalah lebih tabah dan kuat ketika berada di medan peperangan berbanding dengan mereka yang telah berkahwin. Justeru itu Cladius II menghalang para pemuda dari berkahwin. Namun demikian St.Valentine menentangnya dengan keras dan beliau telah melakukan upacara pernikahan terhadap para pemuda-pemuda Rom secara sulit. Aktiviti St. Valentine ini akhirnya dapat diketahui oleh Cladius II lalu beliau mengarahkan St. Valentine ditangkap dan dihukum gantung pada 14 Februari 269 M. Dikatakan juga bahawa ketika di dalam penjara, beliau telah jatuh cinta dengan anak salah seorang pegawai penjara dan di akhir hayatnya sebelum dibunuh, beliau sempat menulis sepucuk surat cinta kepada gadis tersebut yang bertandatangan ‘From your Valentine' (Daripada 'Valentine'mu). Maka orang-orang Kristian mengambil sempena 14 Februari itu untuk meraikan hari kasih sayang demi memperingati hari kematian paderi mereka St. Valentine. (http://en.wikipedia.org/wiki/Valentine's_Day)

Pendapat keempat. menyatakan sambutan hari Valentine ini bersempena dengan sifat burung yang musim mengawan burung yang jatuh pada 14hb Februari. Ini merupakan pendapat tradisi orang Inggeris. (http://catholic-saints.suite101.com/article.cfm/the_origin_of_valentines_day)
Dsini kita dapat melihat dengan jelas bahawa asal-usul sambutan Hari Valentine ini tidak ada hubung-kaitnya dengan budaya serta agama bagi umat Islam.

Hukum Menyambut Hari Valentine !!

Sebagaimana yang telah termaktub di dalam al-Qur'an dan al-Sunnah dan disepakati oleh generasi awal umat Islam hari kebesaran bagi umat Islam yang mana disyariatkan bagi kita menyambutnya hanyalah Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha. Ini sebagaimana yang firman Allah S.W.T.: "Bagi tiap-tiap umat, Kami adakan satu syariat yang tertentu untuk mereka ikuti dan jalankan, maka janganlah ahli-ahli syariat yang lain membantahmu dalam urusan syariatmu; dan serulah (wahai Muhammad) umat manusia kepada agama Tuhanmu, kerana sesungguhnya engkau adalah berada di atas jalan yang lurus." (al-Hajj : 67)

Anas bin Malik r.a berkata: Nabi s.a.w pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya. Pada kedua-duanya mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliah. Lalu baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menggantikan kedua-duanya bagi kamu semua dengan dua hari yang lebih baik, iaitu hari raya Aidiladha dan Aidilfitri." (Hadis riwayat al-Nasaai, no: 959)

Hadis ini mengingatkan umat Islam agar hanya menyambut sesuatu sambutan yang selaras dengan Islam serta syariatnya. Sambutan yang tidak berdasarkan syariat, apatah lagi jika ia mendedahkan umat Islam kepada pembaziran, pergaulan bebas, amalan syirik serta khurafat, sememangnya dilarang oleh agama.
Nabi bersabda: "Barangsiapa menyerupai satu kaum, maka dia termasuk golongan mereka." (Hadis riwayat Imam Abu Dawud, hadis no: 3512)

Sambutan Hari Valentine merangsang ke arah perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan syarak seperti pergaulan bebas diantara lelaki dan perempuan, membuang masa dengan berpeleseran serta membazir wang dengan memberi hadiah yang mahal-mahal.

Tidak dapat dinafikan pergaulan bebas ketika sambutan Hari Valentine ini membuka pintu perzinaan sedangkan Allah s.w.t. memerintahkan kita untuk menutup segala ruang yang boleh menyebabkan terjadinya perzinaan. Firman-Nya: "Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan)." (al-Israa' : 32)

Sebagaimana yang telah dilaporkan dalam akhbar Utusan Malaysia pada 10 Februari 2007, Pengasas Pusat Kebahagiaan Wanita dan Remaja (Kewaja), Yahaya Mohamed Yusof telah menegaskan bahawa kes remaja hamil anak luar nikah meningkat pada akhir Februari dan awal Mac. Beliau berkata: "Sebahagian besar remaja yang ditempatkan di Kewaja mengadu mereka lupa diri ketika menyambut Hari Memperingati Kekasih atau Valentine's Day. Mereka keluar berpasangan dan berpesta sehingga larut malam, kemudian mengambil pil khayal hingga tidak sedar terlanjur lalu hamil."http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2007&dt=0210&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_05.htm

Oleh itu mereka mempopularkan sambutan Hari Valentine ini di negara-negara Islam dan menampakkan sambutannya sebagai satu perkara yang begitu romantis serta indah bagi pasangan-pasangan yang ingin membuktikan perasaan cinta mereka. Inilah sebenarnya sikap syaitan yang sentiasa berusaha untuk menyadur perbuatan maksiat agar kelihatan seperti satu perkara yang baik dan diamalkan oleh manusia tanpa rasa berdosa. Firman-Nya: "Iblis berkata: 'Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya. Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang dibersihkan dari sebarang syirik." (al-Hijr : 39-40)

Bersandarkan kepada hujah-hujah yang jelasa para ulama telah merumuskan bahawa sambutan Hari Valentine adalah HARAM bagi seluruh umat Islam. Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 November 2005 memutuskan: "Bahawa amalan merayakan Valentine's Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam. Oleh itu amalan meraikan Hari Kekasih tidak digalakkan oleh agama Islam".

DARIPADA: http://mindasuper.com/v2/index.php?option=com_content&task=view&id=204&Itemid=41

Kerjasama Ehsan Daripada : Dr. Danial Zainal Abidin
-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD MAZRIN RUHANI

Knowing Of Syiah (english version)

2011-01-19T22:48:00.000-08:00

video dokumentari mazhab Syiah Islam Di Iran... ini hanya sekadar potongan sebahagian daripada Video penuh asal dokumentari ini.. Video ini pernah Ditayangkan di 'History Channel' astro saluran 555... bertajuk "Knowing Of Syiah".... apa yang saya paparkan ini hanya sebagai pengenalan bagi mereka untuk mengenal mazhab Syiah terbesar di Iran .... Pada video ini juga terdapat lukisan gambaran wajah Saidina Ali KaramUllahu WajHa r.a.... dan isu itu akan saya bincangkan dalam artikel yang akan datang.... jadi nasihat saya kepada penonton adalah jangan terlalu percaya akan apa yang anda lihat itu adalah Saidina Ali r.a secara total 100 peratus... itu hanya gambaran pengikut Syiah sahaja.... InsyaAllah.... Saya akan 'translate' dan meletakkan 'subtitle' pada video ini....

WaAllahu a'lam.......

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Pemurnian Dan Penyucian Buat Saydatina Aisyah r.a Yang Tercela

2011-01-19T22:30:00.000-08:00

Pemurnian Dan Penyucian Buat Saydatina Aisyah r.a Yang Tercela

Syiah meragui penyucian Saydatina Aisyah r.a dan ayat al-Quran

Dikalangan mereka(syiah), telah terbukti bahawasanya memang mereka meragui penyucian Saydatina Aisyah r.a didalam al-Quran dan daripada Rasulullah s.a.w. Perkara ini turut tidak dapat dinafikan lagi apabila telah keluar daripada kata sahabat karib saya sendiri(yang bermazhab dan fahaman Syiah). Umum dalam sejarah Islam, telah berlaku suatu fitnah yang dilakukan oleh orang-orang kafir dan golongan Islam munafik. Apabila fitnah ini dilemparkan kepada isteri Rasulullah s.a.w iaitu Saydatina Aisyah r.a yang difitnah berzina dengan Safwan Bin Mua’ttal al-Sullami.

Keterangan

Orang yang selalu mencetuskan dan menyebarkan fitnah adalah golongan munafik. Sasaran mereka tidak kira siapa, sehinggakan terhadap isteri Rasulullah s.a.w pun sanggup difitnah. Sentiasa mencari-cari perkara yang boleh dimanipulasikan untuk menjatuhkan dan meragui akan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah sehingga dakyah yang dilakukan dipercayai orang. Fitnah berlaku apabila sepulangnya Aisyah mengikuti Rasulullah s.a.w dalam perang Mustaliq. Sekembalinya daripada peperangan, beliau(Aisyah) ditimpa ujian berat berupa fitnah perlakuan sumbang. Ia bermula apabila apabila beliau kehilangan kalung. Dalam perjalanan pulang ke Madinah, tentera Islam singgah di suatu tempat untuk qada’ hajat dan sebagainya. Ketika itu waktu malam, Saydatina Aisyah r.a juga turut melakukan qada’ hajat dan ketika itulah kalungnya terjatuh tanpa disedarinya setelah kembali dan masuk dalam haudajnya(khemah atau tempat duduk yang diletakkan dibelakang atas badan unta secara tertutup).

Dalam kesibukan semua anggota rombongan dan tentera hendak berangkat, Saydatina Aisyah pergi ke tempat qada’ hajatnya untuk mencari kalungnya yang hilang lalu menjumpainya semula. Sekembali Saydatina Aisyah ke tempat ‘Haudaj’, rombongan telahpun berangkat kerana mereka menyangka Aisyah ada didalam ‘Haudaj’. Kebetulan ketika Saydatina Aisyah sedang termenung sendirian disitu, tiba-tiba Safwan bin Mu’attal al-Silmi yang agak kelewatan pulang kerana sesuatu urusan, terlihat ada baying-bayang lembaga hitam. Bila didekati, ia mendapati seorang wanita solehah dilihat memakai pakaian Jilbab. Bila ditanya, Aisyah pun memperkenalkan dirinya sebagai isteri kepada Rasulullah s.a.w. Bila mengetahui hal itu Safwan amat terperanjat sekali dan mengucap: “Inna lillahi wa inna ilaihi raaji’un.”

Aisyah menceritakan sebab kenapa ia tertinggal keseorangan. Safwan lalu menumpangkan Saydatina Aisyah dalam Haudaj diatas belakang untanya. Sementara dia menuntun untanya dengan berjalan kaki, kerana menghormati wanita lebih-lebih lagi isteri Rasulullah s.a.w. Sesampainya mereka di Madinah, orang munafik melihat mereka, terus mengambil kesempatan mereka-rekakan fitnah menyatakan Safwan dan Saydatina Aisyah mempunyai hubungan intim. Oleh kerana fitnah telah tersebar luas, sehinggalah ke pengetahuan Rasulullah saw dan Rasulullah terus bertanyakan khabar fitnah yang dilemparkan kepada isteri beliau iaitu Saydatina Aisyah dan juga Safwan bin Mu’attal al-Silmi. Ternyata jawapan mereka berdua adalah “Demi Allah, mereka tidak melakukan seperti yang mereka fitnahkan itu,”

Dan apa yang menjadikan Saydatina Aisyah terus sabar dengan ujian Allah s.w.t itu adalah dengan ayat al-Quran menerusi firman Allah swt :

“……..Sesungguhnya sabar itu paling indah(bagiku). Dan kepada Allah saja, memohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu ceritakan.”
(Surah Yusuf ayat 18:12)

Dan akhirnya turun ayat al-Quran yang menjelas bahawa Saydatina Aisyah seorang wanita yang suci. Umat islam pada masa itu bergembira dengan berita baik itu, sementara orang munafik malu dan ketakutan serta menyembunyikan diri. Melalui firman Allah s.w.t ternyata tidak ada apa yang diragukan kepada Saydatina Aisyah r.a dari pihak Ahli Sunnah Wal Jamaah :

“ Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu(juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka akan mendapat balasan dari dosa yang dilakukannya. Dan barangsiapa diantara mereka yang mengambil bahagian terbesar (dari dosa yang dilakukannya), dia mendapat azab yang besar.” (11)
“ Mengapa orang-orang mukmin dan mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri, ketika kamu mendengar berita bohong itu dan berkata, ‘ ini adalah ( suatu berita ) bohong yang nyata. ’ ” (12)
“ Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak membawa empat saksi? Oleh kerana mereka tidak membawa saksi-saksi, maka mereka itu dalam pandangan Allah adalah orang-orang yang berdusta.” (13)
“ Dan seandainya bukan kerana kurnian Allah dan rahmat-Nya kepada-mu di dunia dan di akhirat, nescaya kamu ditimpa azab yang besar, disebabkan oleh pembicaraan kamu tentang hal itu(berita bohong itu). ” (14)
“ (Ingatlah) ketika kamu menerima (berita bohong) itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit pun, dan kamu menganggapnya remeh, padahal dalam pandangan Allah itu soal besar. ” (15)
“ Dan mengapa kamu tidak berkata ketika mendengarnya, ‘tidak layak bagi kita membicarakan ini.’ Maha Suci Engkau, ini adalah pembohongan yang besar.” (16)
“ Allah memperingatkan kamu agar (jangan) kembali mengulangi seperti itu selama-lamanya, jika kamu orang yang beriman.” (17)
“ Dan Allah menjelaskan ayat-ayat(Nya) kepada kamu. Dan Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. ” (18)
“ Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar perbuatan yang sangat keji itu (berita bohong) tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, mereka mendapat azab yang pedih didunia dan diakhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (19)
“ Dan kalau bukan kerana kurnian Allah dan rahmat-Nya kepadamu (nescaya kamu akan ditimpa azab besar). Sesungguhnya, Allah Maha Penyantun(lemah-lembut), Maha Penyayang. ” (20)

(Surah an-Nur ayat 11-20:24)

*Sila rujuk al-Quran untuk kepastian pembaca, Untuk memahami tafsir Surah an-Nur ayat 11-20:24 .

Allah telah menjelaskan bahawa Saydatina Aisyah r.a adalah perempuan yang solehah dan suci. Allah tidak akan menyuruh atau membiarkan Rasul-Nya mengahwini wanita yang tidak suci atau tidak soleh untuk dijadikan Isteri untuk memberi ilmu dan menjadi ‘idola’ kepada wanita-wanita yang lain. Dalam isu ini juga, jikalah benar kesucian Saydatina Aisyah itu diragui, Allah s.w.t tidak membenarkan Rasulnya mengahwini wanita yang mana kesuciannya diragui. Ertinya, Allah s.w.t akan menjaga para Rasulnya serta Ahlul-Bait nya melalui wanita yang suci. Ini jelas kerana Allah telah mengajar Nabi s.a.w dan juga seluruh umat islam untuk memilih pasangan hidupnya dengan baik dan setiap pasangan itu Allah telah tentukan melalui takdir serta Qadak&Qadar melalui Firman-Nya :

Jelaslah cerita ini hanya rekaan orang munafik dan orang yang tidak mempercayai kesucian Saydatina Aisyah melalui Firman Allah dan sabda Rasulullah boleh jatuh kufur dan ‘out of servis’. Dan Ketentuan Allah itu adalah jelas lagi benar.

1. Al-Quran al-Karim, Surah an-Nur 11-20:24, Surah Yusuf 18:12.
2. Ibid …
3. Majalah SOLUSI, ISU No.22, artikel “ Aisyah binti Abu Bakar r.ha. Isteri yang Kreatif Mempamerkan Cintanya.( Tahan ujian.)” m.s 81.82.84.
4. TELADAN SEPANJANG ZAMAN, Peribadi Nabi, ANUGERAH SUCI, Shiekh Abu Muhammad Tolha al-Khairi, Thinker’s LIBRARY, 2009.

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

RENUNGAN BUAT SAHABAT....

"Apabila Tidak Mengenal Agama.."

2011-01-10T23:27:00.000-08:00

Inilah penyanyi tersohor Negara Indonesia... Bekas Penyanyi dan Vokalis kumpulan Rock.. "Dewa 19"... Baru-baru ni ada melakukan persembahan konsert di Malaysia..yang ditayangkan di Saluran Televisyen berbayar "Astro"... Tajuk program Televisyen "Konsert Ria".. Saluran Astro Ria pada pukul 5.30-9.00..

Apa yang terkilan adalah... orang ini adalah orang yang beragama islam .. kerana namanya yang Islam.. Inilah Ahmad Dhani.. sayang sekali bagi saya..dia tidak mengenal agamanya sendiri...mungkin dia tahu dia adalah orang islam.. tetapi tidak tahu apa yang dituntut dalam agama islam. Lihatlah apabila hiburan diutamakan daripada agama.. seseorang itu akan terlupa apa yang dituntut dalam agamanya sendiri.... adakah apa yang dipakainya itu melambangkan ciri-ciri pemakaian islam? Tentulah sekali kita akan menjawab "BUKAN !!!"... Lihat Rantai yang dipakainya itu adalah lambang bagi agama Kristian... dia islam tetapi memakai rantai berlambang atau simbol bagi agama lain(Kristian)... Sekali lagi saya bertanya ... Adakah dia beragama Islam...?

Inilah diantara sebabnya Allah dan Rasul juga Agama Islam Melarang umatnya (orang lelaki Islam) dilarang memakai sesuatu yang berantai, Emas, Perak atau tembaga mahupun Sutera.... bagaimana pula dengan gelang..? Gelang adalah di haruskan memakai jika mengikut Syarat dan Keperluan yang tertentu (penting). Tetapi dalam hal Ahmad Dhani ini(gambar diatas)... dia secara terang lagi bersuluh memakai sesuatu yang menampakkan ciri-ciri bagi agama lain... Jika seseorang Islam itu memakai pakaian yang menampakkan bagi pakaian khusus bagi agama lain maka dia adalah dari golongan mereka (agama selain daripada Islam)... maka benarlah Hadis Nabi s.a.w :

Hadis “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia dalam kalangan mereka” diriwayatkan daripada beberapa orang sahabat; AbdulLah bin ‘Umar, Huzaifah bin al-Yaman dan Anas bin Malik. Antara ahli hadis yang mengumpul hadis ini; Abu Daud, Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Syaibah, al-Bazzar dan lain-lain. Hadis dinilai oleh Ibn Taimiyyah (w. 728H) sebagai sahih, al-Iraqi (w. 806H) juga menilai sebagai sahih, Ibn Hajar al-‘Asqalani (w. 852H) menyatakan ia ‘hasan’ dan demikian juga al-Albani.

maka jelas, jika sesuatu walaupun sedikit pun menampakkan ia bercirikan agama lain maka mereka itu dikalangan mereka... satu yang kita perlu ingat adalah.. pakaian adalah salah satu cara Syaitan cuba untuk menyesatkan kita, dengan dosa yang dilakukan pada asalnya adalah jumlah yang kecil jika seseorang itu berterusan melakukannya sehingga tahap yang lebih besar, maka himpunan dosa-dosa besar itu akan menyebabkan kita jauh daripada Allah s.w.t... apatah lagi dari segi ibadat, solat, amalan dan doa kita...Allah tidak akan menerimanya melainkan dengan sebenar-benar taubat yang bgersungguh-sungguh....

Ingatlah Hadis Nabi s.a.w dalam khutbahnya di bukit Arafah ketika melakukan Haji Wada'....Nabi s.a.w bersabda dalam hadis yang dipendekkan :

“ Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu, dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.”
(Hadis Riwayat Sahih Bukhari,Muslim, Musnad Ahmad.)

- untuk mengetahui hadis ini dengan penuh, lihat artikel sebelum ini,
"KHUTBAH TERAKHIR NABI MUHAMMAD S.A.W "

Apa yang penting adalah, ikutlah cara pemakaian dalam Islam iaitu menutup aurat bagi lelaki dan perempuan... WaAllahhua'lam....

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Hari Asyura ( At the Street Of Qom, Iran )

2010-12-19T23:47:00.000-08:00

sambutan hari asyura yang berlaku pada tahun 2008 di Qom Iran.. ( 10 Muharram 1429 H.) inilah yang dinamakan sambutan Hari Asyura, bagi memperingati kematian Saidina Hussain r.a Di Karbala(Iraq)..... Perhatikan apa yang mereka lakukan dan nilai lah sendiri mengikut perspektif anda.......

Video : Muhammad Nazrin Ruhani & Mohammad Yamin

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Perbezaan Hari Asyura Dan Puasa Asyura (10 Muharram)

2010-12-19T23:45:00.000-08:00

Menjawab tuduhan sahabatku. ( Umat Islam tidak menyambut puasa Asyura untuk kemenangan atau kematian Saidina Al-Hussain di Karbala tetapi berdasarkan Hadis Sahih daripada Rasulullah s.a.w)

Apakah Hari Asyura (10 Muharram)?

Hari Asyura, umumnya disambut oleh golongan Syiah tidak kira sama ada mazhab Jaa’fariyah, Ismail’liyah, Zaid’diyah dan Rafidhah. Disambut atas sebab memperingati kesyahidan Saidina Hussain di karbala yang dikatakan oleh cerita bohong dan palsu syiah bahawa Yazid Bin Muawiyah adalah pembunuhnya yang diperintah kepada Abdullah Ibn Ziyad. Tetapi sejarah telah membuktikan bahawa pembunuh Saidina Hussain di Karbala adalah puak Syiah Kufah sendiri yang dari kalangan mereka.( telah dinyatakan dalam artikel sebelumnya, “ Syiah pembunuh Saidina Hussain di Karbala ” ). Selepas syahid dan meninggalnya cucu Rasulullah saw ( Saidina Hussain ) di Karbala, maka golongan Syiah pun terus menyesali dengan pemergian Saidina Hussain ke Kufah, kerana mereka(Syiah) dikatakan telah menghalang Saidina Hussain ke Kufah tetapi Saidina Hussain tetap meneruskan perjalanannya ke Kufah atas jemputan Puak Syiah Kufah untuk membaiat-nya sebagai khalifah Kufah. Dalam cerita lain pula, puak Syiah Kufah telah menjemput Saidina Hussain ke Kufah untuk membaiat-nya sebagai khalifah tetapi mereka Syiah Kufah telah mengkhianati Saidina Hussain dan membunuh beliau di dalam pertengahan perjalanan ke Kufah iaitu Karbala. Lalu menyesali perbuatan mereka termasuklah puak Syiah Kufah yang terlibat dalam pembunuhan Saidina Hussain di Karbala yang dikenali sebagai golongan “at-Tawabun” (golongan yang menyesal). Dan mereka ini boleh dilihat sehingga pada hari ini juga (iaitu Syiah). Di sambut dengan memakai baju hitam, ada juga yang memakai baju koyak di belakangnya. Memukul-mukul di bahagian dada, belakang dada dengan suatu objek untuk dipukul seperti tali, pisau dan pedang, memukul atau menampar pipi, kepala
Dan sebagainya. Diikuti dengan Syair atau qasidah penyesalan diatas perbuatan mereka dengan menyebut “Ya Hussain” atau “Ya Ali” dan ahli keluarga saidina Ali, Hassan dan Hussain serta Rasulullah. Dengan tangisan tanda kesedihan dan penyesalan. Sambutan ini selalunya disambut secara besar-besaran terutama di Karbala, di Iraq(lokasi terbunuhnya saidina Hussain), Qom, di Iran, Baghdad, Iraq dan tempat-tempat utama Negara-negara bermazhab Syiah. Persoalannya adakah ini dianjurkan dan diajar didalam islam atau adat dalam islam?

( rujukan daripada artikel sebelumnya “ Syiah Pembunuh Saidina Hussain Di Karbala”, dan perbualan serta soal jawab daripada rakan baik yang bermazhab Syiah. Daripada informasi laman web Youtube serta pengalaman diri. )

Apakah Puasa Asyura (10 Muharram)?

Jawapan buat Sahabat

Asyura adalah hari ke 10 dalam bulan Muharram. Hari Asyura telah dikenali oleh kaum Quraisy pada zaman Jahilliyah dan dikenali sebagai hari bagi orang yahudi.

Saydatina Aisyah r.a berkata :
“ Pada hari Asyura, orang Quraisy pada zaman Jahilliyah berpuasa, dan Rasulullah s.a.w turut berpuasa dengannya. Apabila Rasulullah s.a.w berada di Madinah, Baginda juga berpuasa, malah memerintahkan sahabat berpuasa dengannya. ”
Baginda s.a.w bersabda yang bermaksud, “ Barang siapa mahu, maka berpuasalah ia, dan barang siapa tidak mahu, maka boleh meninggalkannya. ” ( Mutaffaq a’laih )
Dari Abu Qutadah, Beliau berkata, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :
“ Puasa pada hari arafah menghapuskan dosa dua tahun yang lepas dan yang akan datang dan puasa hari Asyura menghapuskan dosa setahun yang lepas. ”
(Riwayat semua kecuali al-Bukhari dan Tirmizi, Nailul Authar 4/32)
Imam Syafie dan pengikutnya imam Ahmad bin Hanbal, Ishaq dan lain-lain mengatakan Mustahab (digalakkan) berpuasa pada hari ke 9 dan 10, kerana Nabi s.a.w berpuasa pada hari ke 10 dan berniat untuk untuk berpuasa pada hari ke 9.
Kenyataan ini menunjukkan bahawa puasa pada hari ke 9 adalah digalakkan. Lagi banyak dilakukan ibadat puasa sunat maka lebih baik. Ibn Hajar al-Haitami menyebut “ Tiada masalah untu berpuasa satu hari bagi Asyura. ” (Bab Saum al-Tatawwu’).

Menjawab tuduhan pihak-pihak Syiah terhadap pihak Ahli Sunnah Wal Jamaah….

Menyambut puasa asyura untuk meraikan kematian Saydina Hussain?

Jika inilah yang didakwa oleh mereka, saya menjawab bagi pihak ahli sunnah, tidak. Demi Allah kami tidak melakukan ibadah sunat puasa Asyura ini kerana kematian Saydina Hussain yang dibunuh secara kejam di karbala. Telah terang lagi bersuluh, kami melakukan ibadah sunat ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh isteri Rasulullah s.a.w, Saydatina Aisyah r.a dan hadis itu diperakui akan kesahihannya.

Orang arab memakai wangian kerana berasa gembira?

Inilah yang keluar dari mulut hamba Allah ini. Memakai wangian adalah sunnah Nabi s.a.w. bukan kerana gembira yang melampaui batas.

Orang melayu mendermakan atau memberi bubur Asyura untuk apa?

Demi Allah, kami tidak memberikan sesuatu itu untuk sifat riak atau menunjuk-nunjuk. Sudah menjadi kebiasaan adat orang melayu apabila menyambut apa-apa ibadah yang disebut puasa, pasti ada bubur lambuk ni. Masyaallah, terlalu remeh sangat untuk mempertikaikan perkara ini. Kenapa sesuatu kebajikan yang dilakukan tetap akan dipersoalkan?

Apa yang dikatakan tadi untuk mencari jalan penyelesaian agar ahli Sunnah dan Syiah sentiasa hormat menghormati sesama islam dan membuang sikap suka menuduh.

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Jejak Rasul 13 (Jawapan untuk Membela Para Sahabat Rasulullah) Pengikhtirafan Sejarah, Al-QURAN dan Rasulullah s.a.w

2010-12-05T23:35:00.000-08:00

lihat pada keterangan daripada Dr. Ustaz Zahazan Mohamed tentang pengiktirafan Al-Quran dan juga Rasulullah s.a.w tentang Sahabat-sahabat Nabi s.a.w

Syiah (Menjawab Isu Akidah Bukan Fitnah)

2010-12-05T23:27:00.000-08:00

Pembela Dan Memurnikan Para Sahabat Rasulullah s.a.w Daripada Celaan Syiah…

Persoalan yang besar yang di timbulkan oleh pihak Syiah khususnya, mereka(syiah) adalah segolongan kecil yang mengaku islam tetapi menghina para sahabat. Merekalah golongan yang paling lantang mengkritik, menghina, mencaci-maki dan mengfitnah para sahabat Nabi s.a.w.

Sahabat-sahabat yang dibenci

- Abu Bakar
- Umar al-khattab
- Ustman
- Muawiyah
- Yazid
- Saydatina Aisyah
- Khalid al-walid
- Abdul Rahman Auf
- Dan sahabat yang saya tidak ketahui, yang dibenci oleh mereka.

Ini kerana, Syiah seperti sebelum ini dalam artikel yang ditulis, tidak bersetuju dan tidak memperakui akan perlantikkan para sahabat Nabi s.a.w seperti Abu Bakar as-Siddiq r.a, Umar al-Khattab r.a dan Ustman Bin Affan r.a . selain Ali Bin Abu Talib r.a . Abu Bakar dikritik oleh Syiah kerana mereka mendakwa Beliau merampas hak Ali sebagai khalifah selepas kewafatan Nabi s.a.w. tetapi persoalan ini telah saya bongkarkan bahawa Ali juga telah membai’at Abu Bakar sebagai Khalifah dan inilah bukti Ali bersetuju dengan lantikkan Umat Islam dan cerita paksaan terhadap Ali untuk membaiat beliau adalah pembohongan dan bukti yang telah saya kemukan tetap dinafikan serta dipertikaikan oleh mereka(Syiah) sedangkan rujukan yang dibuat datangnya daripada kitab-kitab tulisan pihak Syiah.

Mereka juga menghina Umar al-khattab r.a dengan seburuk-buruk hinaan dikalangan mereka. Mereka(Syiah) pernah membuat satu cerita bohong terhadap Umar dengan mengatakan Umar mengugut Ali untuk membaiat Abu Bakar dengan meletakkan pedang ke leher Ali lalu Ali menangis dan mengadu di kubur Nabi s.a.w. Selain itu, Umar juga dituduh oleh mereka(Syiah) dengan cerita bohong mereka bahawa Umar menendang pintu rumah Ali dan Fatimah sehingga mengakibatkan kematian Fatimah. Mereka(Syiah) menuduh Umar dan Abu Bakar dengan cerita dongengan mereka tentang tuntutan Tanah Fadak dan isu ini telah saya jawab dalam artikel sebelum ini.

Begitu juga dengan Ustman bin Affan yang juga tidak terlepas daripada hinaan mereka. Ustman dihina kerana ketika Ustman memerintah, beliau lebih mengutamakan keluarganya dan kaum-kerabatnya (Bani Umayyah) dalam jawatan kerajaan dibawah pimpinan Ustman. Mereka(Syiah) mendakwa Ustman ingin meminggirkan Bani Hasyim khususnya keluarga Ali yang akan menggugat kedudukannya sebagai khalifah. Lebih parah lagi apabila Muawiyah adalah orang yang sangat dibenci oleh mereka(syiah) kerana dikatakan Muawiyah adalah orang yang tersangat mahu merebut jawatan khalifah daripada Ali sehingga tertumpahnya darah sesama Islam dalam Perang Jamal dan Siffin. Muawiyah juga didakwa sebagai perampas kuasa kekhalifahan
al-Hassan Bin Ali dan turut tersangat dibenci juga adalah anak Muawiyah iaitu Yazid, kerana Syiah mendakwa Yazid adalah pembunuh al-Hussain Bin Ali di Karbala(Iraq) sedangkan Syiah Kufah adalah pembunuh al-Hussain bin Ali yang sendirinya turut tertulis dalam kitab-kitab Syiah. (telah dibuktikan dalam artikel “syiah pembunuh Hussain di Karbala” )..

Jadi, jika benar mereka(syiah) mengaku bahawa mereka adalah pengikut Ali dan Rasulullah s.a.w, mengapa tidak mereka mempercayai dan mengikuti perintah Nabi s.a.w agar tidak menghina para sahabat? Bahkan, sudah nyata, terang lagi bersuluh bahawa merekalah golongan yang lantang menghina para sahabat !! mereka tidak mengingkari perintah Rasulullah s.a.w supaya tidak menghina para sahabat seperti yang dinyatakan dalam hadis sahih.

Sabda Rasulullah s.a.w :

“(La tasubbu ashabi) Janganlah kamu menghina sahabat-sahabatku kerana jika engkau membelanjakan emas sebesar bukit Uhud di jalan Allah ianya tidak akan sama dengan secupak atau setengah cupak yang dibelanjakan oleh salah seorang dari mereka”

(Hadis Riwayat Sahih al-Bukhari dari sanad Abu Hurairah r.a )

Telah banyak ayat al-Quran yang dinyatakan oleh Allah tentang kedudukan dan kemuliaan para sahabat. Allah juga menceritakan tentang pengorbanan Abu Bakar as-Siddiq dalam peristiwa Hijrah. Allah mengiktiraf Abu Bakar dengan pengorbanan nya yang begitu besar terhadap Rasul-Nya yakni Nabi Muhammad s.a.w dalam peristiwa Hijrah …

Allah s.w.t berfirman :

“Kalau kamu tidak menolongnya ( iaitu Nabi Muhammad ) maka sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negeri Makkah) sedang Ia salah seorang daripada dua (sahabat) semasa mereka berlindung didalam gua, ketika ia (Nabi Muhammad) berkata kepada sahabatnya,: ‘Janganlah engkau berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita .’”

( Surah at-Taubah ayat 40:9 )

Jelas bahawa ayat al-Quran telah pun mengiktiraf pengorbanan seorang sahabat Nabi s.a.w yang agung yang sanggup berkongsi suka-duka bersama dalam memperjuangkan dakwah Islam ini. Walaupun ayat al-Quran tidak menyebut secara jelas dengan lafaz (Abu Bakar atau Abdullah Bin Abu Quhaffah) tetapi telah terbukti juga dalam setiap catatan sejarah bahawa Abu Bakar lah sahabat Nabi s.a.w yang bersama didalam gua Tsur. Tidak ada orang lain yang bersama-sama Nabi s.a.w yang meneruskan perjalanan dari Makkah ke Quba dan seterusnya ke Yatrib (Madinah). Orang-orang Muhajjirin(orang yang berhijrah dari Makkah ke Madinah) dan orang-orang Ansar (orang yang menolong) menjadi saksi setiba-nya Nabi s.a.w dan Abu Bakar r.a di Yatrib(Madinah).

Rasulullah s.a.w juga mengangkat darjat Abu Bakar melalui sabda Baginda yang diriwayatkan Ibn Abbas r.a. Sabda Rasulullah s.a.w

“ Seandainya aku boleh mengambil khalil(kekasih) selain Allah, pasti aku memilih Abu Bakar sebagai khalil. Namun dia adalah saudaraku dan sahabatku. ”

(Hadis Riwayat al-Bukhari no. 3456. Sahih Bukhari.)

Abu bakar digelar as-Siddiq kerana dia sentiasa membenarkan kata-kata Nabi s.a.w terutama dalam peristiwa Israk Mikraj dan gelaran as-Siddiq (yang membenarkan) itu sendiri telah digelarkan oleh Rasulullah s.aw. Maka apakah bukti ini akan dinafikan lagi oleh mereka?

Golongan pertama dan yang memeluk Islam pada pringkat awalnya kebanyakkan daripada sahabat-sahabat Nabi s.a.w yang mana al-Quran turut memuliakan mereka kerana pengorbanan mereka kerana ingin membela Rasulullah s.a.w, agama Islam dan kerana Allah AzzaWaJalla. Bagi membela dan memurnikan maruah para sahabat dari mula memeluk Islam hingga hari ini dari kebencian serta fitnah umat manusia pada hari ini, Allah telah menjelaskannya melalui firman-Nya :

“ Dan orang-orang terdahulu lagi yang pertama-tama (memeluk/masuk Islam) di antara orang-orang muhajjirin dan ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada Allah, Allah menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai, mereka kekal didalamnya selama-lamanya, itulah kemenangan yang agung. ”

(Surah at-Taubah ayat 100:9)

Menerusi penjelasan daripada Ibn Kathir,menunjukkan keutamaan, kedudukkan mereka yang beriman kepada Allah s.w.t pada hayat Nabi s.w.t berbanding dengan mereka yang masuk islam kemudian selepas daripada mereka(para sahabat). Allah juga menyebut tentang para sahabat di penghujung surah al-Fath. Firman Allah s.w.t :

“ Muhammad itu pesuruh Allah, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras(tegas) terhadap orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, Kamu melihat mereka rukuk dan sujud mencari kurnia(rahmat dan berkat) Allah dan keredhaan-Nya, pada wajah(dahi-dahi) mereka Nampak tanda (bekas) sujud……..”
(Surah al-Fath ayat 29:49)

“ Balasan mereka disisi Tuhan(Allah) mereka ialah syurga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai, mereka kekal didalamnya selama-lamanya, Allah redha terhadap mereka dan mereka pun redha kepada-Nya, yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut akan Tuhannya. ”
(Surah al-Bayyinah ayat 8:98)

Lihat, Allah s.w.t menjelaskan pengiktirafan yang penting buat para sahabat yang secara focusnya kepada mereka yang beriman dengan iman yang kental.
Maka apakah semua bukti ini akan dinafikan lagi oleh mereka(syiah)? “ Dan nikmat Tuhan(Allah) yang mana(satukah) yang kamu ingin dustakan?” (surah ar-Rahman) Tidakkah kita tak mahu menjadi seperti mereka dimana Syurga Allah telah dijanjikan buat mereka, daripada menghina kalangan sahabat bukankah jauh lebih baik jika kita mengamalkan serta mengambil iktibar dari contoh teladan yang ditunjukkan..

1. *Dari buku: Saidina Mu`awiyah: Khalifah Rashid Yang Teraniya karangan Maulana Muhammad `Asri Yusuf (rujukan)
2. Al-Quran, Surah at-Taubah 100:9, Surah al-Fath 29:48, Surah al-Bayyinah 8:98, Surah at-Taubah 40:9.
3. Sahih al-Bukhari, no. 3456.
4. Majalah ‘SOLUSI, ISU No. 21’, artikel “PROFIL SAHABAT ( Abu Bakar al-Siddiq r.a. Sahabat Dunia Akhirat ) ”, m.s 98. 2010..
5. Ibid..
6. Sejarah Para Sahabat Rasulullah s.a.w.

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMMAD NAZRIN RUHANI

PIDATO PERDANA S8 : Syiah - Isu Politik - Isu Aqidah (Bhg 1)

2010-12-05T23:17:00.000-08:00

PIDATO PERDANA S10 : Syiah - Isu Politik - Isu Aqidah (Bhg 2)

2010-12-05T23:15:00.000-08:00

Sambungan Artikel..........

2010-12-05T22:49:00.000-08:00

sedikit ketawa. Kamu telah membeli keaiban dan kehinaan untuk kamu. Tompokan kehinaan ini sama sekali tidak akan hilang walau dibasuh dengan air apapun". (Jilaau Al ' Uyun, ms 424).

Doa anak Sayyidatina Fatimah ini tetap menjadi kenyataan dan berlaku di kalangan Syiah hingga ke hari ini.

Ummu Kulthum anak Sayyidatina Fatimah pula berkata sambil menangis di atas segedupnya, " Wahai orang-oang Kufah! Buruklah hendaknya keadaanmu. Buruklah hendaklah rupamu. Kenapa kamu menjemput saudaraku Husain kemudian tidak membantunya bahkan membunuhnya, merampas harta bendanya dan menawan orang-orang perempuan dari ahli rumahnya. Laknat Allah ke atas kamu dan semoga kutukan Allah mengenai mukamu".

Beliau juga berkata, " Wahai orang-orang Kufah! Orang-orang lelaki dari kalangan kamu membunuh kami sementara orang-orang perempuan pula menangisi kami. Tuhan akan memutuskan di antara kami dan kamu di hari kiamat nanti". (Ibid, ms 426-428)

Sementara Fatimah anak perempuan Sayyidina Husain pula berkata, " Kamu telah membunuh kami dan merampas harta benda kami kemudian telah membunuh datukku Ali (Sayyidina Ali). Sentiasa darah-darah kami menitis dari hujung-hujung pedangmu……Tak lama lagi kamu akan menerima balasannya. Binasalah kamu! Tunggulah nanti azab dan kutukan Allah akan berterusan menghujani kamu. Siksaan dari langit akan memusnahkan kamu akibat perbuatan terkutukmu. Kamu akan memukul tubuhmu dengan pedang-pedang di dunia ini dan di akhirat nanti kamu akan terkepung dengan azab yang pedih ".

Apa yang dikatakan oleh Sayyidatina Fatimah bt. Husain ini dapat dilihat dengan mata kepala kita sendiri di mana-mana Syiah berada.

Dua bukti utama yang telah kita kemukakan tadi, sebenarnya sudah mencukupi untuk kita memutuskan siapakah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain di Karbala. Daripada keterangan dalam kedua-dua bukti yang lalu dapat kita simpulkan beberapa perkara :

1. Orang-orang yang menjemput Sayyidina Husain ke Kufah untuk memberontak adalah Syiah.

2. Orang-orang yang tampil untuk bertempur dengan rombongan Sayyidina Husain di Karbala itu juga Syiah.

3. Sayyidina Husain dan orang-orang yang ikut serta di dalam rombongannya terdiri daripada saudara- saudara perempuannya dan anak-anaknya menyaksikan bahwa Syiahlah yang telah membunuh mereka.

4. Golongan Syiah Kufah sendiri mengakui merekalah yang membunuh di samping menyatakan penyesalan mereka dengan meratap dan berkabung kerana kematian orang-orang yang dibunuh oleh mereka.

Mahkamah di dunia ini menerima keempat-empat perkara yang tersebut tadi sebagai bukti yang kukuh dan jelas menunjukkan siapakah pembunuh sebenar di dalam sesuatu kes pembunuhan, iaitu bila pembunuh dan yang terbunuh berada di suatu tempat, ada orang menyaksikan ketika mana pembunuhan itu dilakukan. Orang yang terbunuh sendiri menyaksikan tentang pembunuhnya dan kemuncaknya ialah pengakuan pembunuh itu sendiri. Jika keempat-empat perkara ini sudah terbukti dengan jelas dan diterima oleh semua mahkamah sebagai kes pembunuhan yang cukup bukti-buktinya, maka bagaimana mungkin diragui lagi tentang pembunuh- pembunuh Sayyidina Husain itu ?

II. BUKTI-BUKTI SOKONGAN

Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain. Di antaranya ialah :

1. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang-orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain. Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam- imam itu dengan menyebar luaskan propaganda- propaganda mereka terhadap tertuduh itu.

Di antara kebiadapan mereka terhadap Sayyidina Ali ialah mereka menuduh Sayyidina Ali berdusta dan mereka pernah mengancam untuk membunuh Sayyidina Ali. Bahkan Ibnu Muljim yang kemudiannya membunuh Sayyidina Ali itu juga mendapat latihan serta didikan untuk menentang Sayyidina Utsman di Mesir dan berpura-pura mengasihi Sayyidina Ali. Dia pernah berkhidmat sebagai pengawal Sayyidina Ali selama beberapa tahun di Madinah dan Kufah.

Di dalam Jilaau Al' Uyun disebutkan bahawa Abdul Rahman Ibn Muljim adalah salah seorang daripada kumpulan yang terhormat yang telah dikirimkan oleh Muhammad bin Abu Bakr dari Mesir. Dia juga telah berbai'ah dengan memegang tangan Sayyidina Ali dan dia juga berkata kepada Sayyidina Hasan,
" Bahawa aku telah berjanji dengan Tuhan untuk membunuh bapamu dan sekarang aku menunaikannya. Sekarang wahai Hasan jika engkau mahu membunuhku, bunuhlah. Tetapi kalau engkau maafkan aku, aku akan pergi membunuh Muawiyah pula supaya engkau terselamat daripada kejahatannya". (Jilaau Al U'yun, ms 218)

Yazid Bin Muawiyah ( Penyelamat Keluarga Saidina Al-Hussain Bin Ali r.a)

Antara Fakta Dan Teori Sejarah

Telah kita ketahui bahawa didalam sejarah, kebanyakan menuding jari menuduh Yazid bin Muawiyah adalah pembunuh Saidina Al-Hussain bin Ali r.a di Karbala. Itulah adalah satu pembohongan semata-mata. Oleh itu, mari kita renungkan teori sejarah ini agar kita boleh pertimbangkan-nya.

1- Setelah mendengar Saidina Al-Hussain dan ahli keluarganya akan berangkat untuk ke kufah, Yazid mengarahkan tenteranya seramai 80 000 dan ada juga riwayat mengatakan lebih daripada itu, untuk menghalang perjalanan Saidina Al-Hussain ke Kufah kerana Yazid dan Pegawai-pegawai penyiasatnya sudah mengetahui perancangan puak Syiah Kufah untuk membunuh Saidina Al-Hussain.

2- Yazid merupakan khalifah seterusnya selepas bapanya Muawiyah bin Abu Sufyan . kerajaan Yazid di Syam(Syria) yang dekat dengan Kufah dapat menghidu perancangan tipu muslihat Syiah Kufah yang ingin membunuh Saidina al-Hussain,

3- Di Damsyik (Syria), Yazid memerintahkan Gabenor Iraq, Ubaidillah Bin Ziyad untuk menentang penduduk Kufah dan menghalang Saidina al-Hussain daripada meneruskan perjalanannya ke Kufah.

4- Saidina al-Hussain bersama ahli keluarganya dan pasukan pengawal peribadi beliau yang jumlahnya tidak sampai lapan puluh orang tidak perlu diajak berperang kerana pastinya akan tewas oleh tentera Yazid, jumlahnya lebih kurang 120,000 ribu. ( jikalah benar perkara ini berlaku tetapi yakinlah bahawa bukan Yazid dalang pembunuhan Saidina al-Hussain di Karbala)

5- Tentera Yazid seramai lebih kurang 120,000 ribu tidak perlu membunuh Saidina al-Hussain, kan lebih baik dijadikan tawanan perang (jikalah benar itu berlaku)

6- Yazid menangisi kematian Saidina al-Hussain setelah tenteranya membawa pulang kepala saidina al-Hussain di Syam(Syria). (saya ingin bertanya kepada mereka[syiah], kalau benar yazid dalang pembunuhan Hussain, kenapa yazid menangisi kematian Hussain jika dia yang menjadi dalang pembunuhan Hussain? )sila jawab…..

7- Yazid memberi cadangan kepada Zainab ( adik perempuan Saidina al-Hussain ) samada ingin untuk tinggal di Syam (syria) atau pulang ke Madinah dengan jaminan, Yazid akan menghantar-nya pulang ke Madinah dengan selamat dengan kawalan ketat tentera.

8- Tetapi Zainab memilih untuk tinggal di Syam(Syria) kerana berasa lebih selamat daripada dihantar pulang ke Madinah walaupun dengan kawalan ketat tentera. (bukan seperti dakwaan syiah yang mengatakan bahawa Zainab dipenjara, meninggal di syria(syam) dan dikebumikan di Syria)

9- Ali Zainal Abidin (anak Saidina al-Hussain) mempunyai hubungan yang rapat dengan Yazid .

10- Seluruh keluarga Saidina al-Hussain yang terlibat dengan peritiwa di karbala, dimakamkan di Syam(Syria).

11- Sehingga hari ini, kubur Zainab berada di Syam, bukan di Madinah, Kufah atau di Karbala (iraq). Menunjukkan bahawa Zainab mengetahui bahawa Yazid ini baik, bagus dan tidak terlibat dengan pembunuhan saidina al-Hussain di Karbala(iraq). Bahkan Yazid dan tentera nya yang menyelamatkan mereka (ahlul bait) bukan Syiah Kufah yang membohongi Saidina al-Hussain dengan mendakwa akan membaiat serta menjadikan saidina al-Hussain sebagai pemimpin Kufah.

Tetapi perkara yang saya nyatakan ini, mungkin secara logiknya masih lagi mampu mereka (syiah) menyangkal dan mengkritik nya. Tetapi yakinlah bahawa, perkara fitnah yang dilemparkan sama ada dari pihak Syiah ini tidak akan selesai sehinggalah, keturunan Nabi saw (imam mahdi) yang membawa semula umat islam ke jalan yang benar. Cuma dalam kehidupan inilah yang akan membuat pilihan samada percaya atau tidak.
waAllah hua’lam…….

1. Ibid 83.
2. Tarikh Karbala, 155-116.
3. Bihar Al-Anwar 101/109, Kamil Az-Zariyat 270.
4. Al-Ardh wa Taubah Al-Husainiyah 55-56.
5. Gen Syiah, Sebuah Tinjauan Sejarah, Penyimpangan Aqidah dan Konspirasi Yahudi, Mamduh Farhan Al-Bukhari, Darul Falah, 2001.
6. Bukti-bukti Sains dan Sejarah Kerasulan Muhammad (Edisi Kemas Kini), Dr. Danial Zainal Abidin, PTS Millennia, 2009/2010.
7. Siapakah Ahli Sunnah Wal Jamaah, Umar Hasyim, Al-Hidayah Publication, 2008.
8. www.darulkautsar.net,
9. Jilaau Al U'yun..

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Syiah Pembunuh Saidina Husain Di Karbala

2010-12-05T22:32:00.000-08:00

Saidina Muawiyah(Khalifah Rashid Yang Teraniaya)

2010-12-05T22:26:00.000-08:00

*Dari buku: Saidina Mu`awiyah: Khalifah Rashid Yang Teraniya karangan Maulana Muhammad `Asri Yusuf

Rasulullah s.a.w. bersabda “Tentera dari umatku yang mula-mula berperang dengan meredah lautan sudah pasti mendapat syurga.”(Sahih Bukhari jilid 1 m.s. Sahih Muslim jilid 2 m.s. 141-142).

Peristiwa perang pertama menerusi lautan telah berlaku pada tahun 28 Hijrah iaitu semasa pemerintahan Sayyidina Utsman di bawah pimpinan Mu’awiyah . (Tarikh Khalifah bin Khayyat jilid 1 m.s. 135, Nasabu al-Quraisyin m.s. 124, Al- Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 229 )
Sahabat besar Saad bin Abi Waqqas r.a. berkata : “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih pandai memutuskan hukum selepas Sayyidina Utsman daripada tuan pintu ini ( beliau maksudkan Mu’awiyah) (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 133)

Seorang lagi sahabat Qabishah bin Jabir r.a. berkaa: “Tak pernah saya melihat seorang yang lebih penyantun, lebih layak memerintah, lebih hebat, lebih lembut hati dan lebih luas tangan di dalam melakukan kebaikan daripada Mu’awiyah” ( Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 135)

Abdullah bin Mubarak, seorang tabi’in terkenal pernah ditanya : “ Apa kata tuan tentang
Mua’awiyah dan Umar bin Abdul Aziz, siapakah di antara mereka yang lebih utama?”. Mendengar soalan itu Abdullah Ibnu al-Mubarak naik marah lalu berkata: “Kamu bertanyakan nisbah keutamaan di antara mereka berdua. Demi Allah! Debu yang masuk ke dalam lubang hidung Mu’awiyah kerana berjihad bersama-sama Rasulullah (s.a.w.) itu sahaja pun lebih baik dari Umar bin Abdul Aziz” (Al-Bidayah Wa an-Nihayah jilid 8 m.s. 139)

Mu’awiyah r.a. dilantik sebagai salah seorang gabenor oleh Sayyidina Umar r.a. dan Sayyidina Utsman r.a. selama 20 tahun dan tidak pernah dilucutkan jawatan tersebut dan selepasnya sebagai khalifah selama 20 tahun. Di zaman pemerintahannya beliau telah menyatu-padukan ummah di bawah satu panji dalam melancarkan jihad yang terhenti sekian lama. Pemerintahannya telah diterima baik oleh sahabat-sahabat besar dan kecil dan tabi’in tidak terkecuali ahlul bait terutamanya Sayyidina Hasan dan Husain r.a.

Banyak hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidina Mu’awiyah r.a. bertebaran di dalam kitab-kitab hadis Muktabar

Demikianlah fakta-fakta yang tenggelam di dalam kamus sejarah kita.

Apa yang terkenal, yang kita ingat dan kita sebarkan ialah Mu’awiyah ialah seorang yang zalim, pemutar belit, pemberontak, ahli politik yang licik dan seumpamanya. Sifat-sifat buruk yang jarang terkumpul pada seorang Islam biasa tetapi dikatakan terdapat pada seorang sahabat r.a. ini.

Lalu apakah sikap kita?

Pertamanya , perlu kita ingat bahawa Sayyidina Muawiyah r.a. adalah salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w. Aqidah kita terhadap sahabat ialah sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.: “Janganlah kamu menghina sahabat-sahabatku kerana jika engkau membelanjakan emas sebesar bukit Uhud di jalan Allah ianya tidak akan sama dengan secupak atau setengah cupak yang dibelanjakan oleh salah seorang dari mereka” ( Sahih Bukhari ) . Tanpa perlu ada hujah penyokong yang lain , hujah ini sudah cukup untuk menolak serangan tidak berasas terhadap peribadi sahabat mulia ini.

Dan sahabat r.a. ini ditugaskan untuk mencatat wahyu yang diturunkan. Boleh kah kita bayangkan seorang pencatat wahyu, dokumen paling penting dalam Islam ialah seorang yang buruk akhlaknya sebagaimana yang digambarkan di atas.

Objektif sebenar mereka yang menyebarkan propaganda tentang buruknya akhlak beliau r.a. mudah diteka iaitu seorang pencatat wahyu yang tidak beramanah serta berakhlak buruk boleh mencatat apa saja yang sebenarnya tidak didengarinya dan hasilnya Al-Quran yang ada pada tangan kita pada hari ini adalah tidak terjamin ketulinannya.

Kenyataan bahawa Sayyidina Umar telah melantik beliau sebagai Gabenor Syam sehingga akhir pemerintahannya dan kemudiannya diteruskan oleh Sayyidina Utsman. Kita tahu betapa cermat, teliti dan ketatnya syarat yang ditetapkan oleh Sayidina Umar dalam memilih gabenor ini.

Bila Sayidina Umar dan Usman mengakui ketokohan , keadilan dan keupayaan Muawiayah r.a., siapakah kita untuk mengatakan beliau seorang pemutarbelit dan sebagainya.

Bila Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Mu’awiyah r.a. , kita mengatakan beliau tidak boleh dipercayai!!
Pereka-pereka cerita dan penyebar daayah ini ingin meruntuhkan dua sumber asas agama Islam ini iatu al - Quran dan as-Sunnah.
Mereka adalah golongan Syiah yang kononnya mengaku pengikut setia Sayidina Ali r.a. , padahal Sayidina Ali sendiri memerangi golongan ini.
Malangnyna , kita golongan ahli Sunnah dengan senang hati dan rela menyebar luaskan daayah ini. Cuba ikuti kuliah sejarah Islam di masjid-masjid di negara ini, atau belek sahaja majalah- majalah agama kontemporari. Kita memberi wajah baru tentang cerita ini dengan istilah yang lebih sensasi dengan jalan cerita yang lebih mendebarkan. Golongan musuh berpeluk tangan dan kita sedikit demi sedikit meruntuhkan ugama kita tanpa kita sedar!!

Peribadi agung Mu’awiyah perlu dibersihkan untuk membersihkan Islam itu sendiri. Sukatan pelajaran perlu disemak semula kerana fakta yang kita sogokkan kepada anak-anak kita bila pertama kalinya mereka didedahkan dengan sejarah Islam adalah sukar untuk dibersihkan di kemudian hari.

Hendaknya kita memberitahu masyarakat adalah Mu’awiyah adalah seorang tokoh besar yang amat berjasa di dalam Islam. Seorang sahabat muhajirin yang diakui ahli syurga oleh Rasulullah.s.a.w.. Anak kepada tokoh Islam Abu Sufian dan Hindun binti Utbah yang diakui oleh Rasulullah sebagai orang yang paling disayanginya. Adik ipar kepada Rasulullah s.a.w. , adik kepada Ummul Mu’minin Ummu Habibah r.a. )
Mu’awiyah r.a telah mendamaikan dua golongan besar dalam Islam dan meluaskan jajahan takluk Islam seantero dunia. Beliau telah diakui oleh sahabat-sahabat r.a. termasuk keluarga Sayidina Ali r.a. yang amat akrab dengannya.
Kita perlu faham bahwa persengketaan yang berlaku di antara sahabat adalah angkara musuh Islam yang menyamar sebagai orang Islam yang menyelinap dan menjalankan jarumnya dari dalam. Sebagai iktibarnya, kita juga harus berhati-hati kerana musuh sentiasa berusaha dari luar dan dari dalam untuk memusnahkan Islam.,dan langkah pertama kita ialah terima sahabat agung ini sebagai seorang sahabat agung yang amat berjasa kepada Islam, hentikan cerita-cerita yang memburuk-burukkan beliau r.a. yang sebenarnya adalah tidak berasas dan berniat jahat. Dan sebarkan salah satu prinsip asas dalam Islam iaitu sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. ialah orang-orang yang adil dan ‘keadilan’ mereka adalah berdasarkan kepada al-Quran itu sendiri.

Dipetik dan Kerjasama daripada Blog Darul Kautsar (www.darulkautsar.net)
Terima Kasih atas Kerjasama Mereka

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Hubungan Mesra Antara Muawiyah Dengan Ahlul Bait

2010-11-21T23:06:00.000-08:00

Antara Konflik Dan Perdamaian

2010-11-21T23:01:00.000-08:00

( Saidina Al-Hassan Bin Ali dan Muawiyah Bin Abu Sufyan )

Masalah Yang Dihadapi Selepas Kematian Saidina Ali Bin Abu Talib

Secara ringkas, pada peringkat awalnya saidina al-Hassan bin Ali telah dilantik oleh umat islam khususnya penduduk Kufah dan Madinah untuk menjadi pemimpin mereka. Selepas beberapa lama saidina al-Hassan menjadi khalifah, timbul pula satu kelompok yang membantah tentang baiat terhadap saidina al-Hassan. Golongan ini dikatakan dari Syam(syria) dimana Muawiyah pernah dilantik menjadi Gabenor disana semasa pemerintahan saidina Ustman bin Affan r.a. dipecat jawatan Gabenor pada zaman Saidina Ali r.a dan digantikan dengan gabenor lantikan Ali iaitu Syahab Bin Hanif. Golongan ini juga dikatakan Pro Muawiyah yang mahukan Muawiyah dilantik sebagai khalifah. Maka golongan ini melakukan pemberontakan kepada kerajaan saidina al-Hassan bin Ali. Akibat pemberontakan yang dilakukan oleh golongan tersebut maka saidina al-Hassan ingin membuat perhitungan dengan Muawiyah , ini kerana saidina al-Hassan tidak mahu berlakunya pertumpahan darah sesama islam yang pernah berlaku pada zaman bapanya Ali, iaitu peperangan Jamal dan Siffin dek kerana pemberontakan sebilangan kecil akhirnya menjadi parah.

(ibid_sejarah islam)

Perkara yang sudah diramal dan diketahui oleh Rasulullah s.a.w

Setelah Muawiyah bin Abu Sufyan mendengar perlantikkan penduduk Kufah terhadap saidina al-Hassan bin Ali, maka Muawiyah menyerang kota Kufah , Saidina al-Hassan berusaha menghadapi serangan Muawiyah tetapi gagal dan mengundurkan diri ke Mada’in berdekatan Madinah. Saidina al-Hassan mengirim surat kepada Muawiyah untuk mengajaknya berdamai.
Maka saidina al-Hassan pun membuat perhitungan dengan Muawiyah. Muawiyah bersetuju dengan cadangan saidina al-Hassan cuma saidina al-Hassan memberikan Muawiyah beberapa syarat yang perlu dipatuhi olehnya iaitu :

Semua harta Baitul Mal di Kufah adalah haknya,saidina al-Hassan (bermaksud dibawah kuasanya).
Kutipan cukai hanya diadakan setahun sekali didaerah dalam negeri Parsi.
Muawiyah tidak menjadikan jawatan khalifah ini sebagai jawatan yang diwarisi secara turun-temurun selepas kematiannya (Muawiyah).

Itulah diantara syarat-syarat saidina al-hassan kepada Muawiyah. Dalam tulisan kitab-kitab lain mempunyai pandangan berlainan dan catatan sejarah tentang syarat-syarat saidina al-Hassan kepada Muawiyah. Maka benarlah ramalan Nabi Muhammad saw dan bertepatan bahawa cucunya, saidina al-Hassan akan mendamaikan persengketaan antara umat islam demi mengelakkan persengketaan dan pertumpahan darah.

Sabda Rasulullah s.a.w :

“ Sesungguhnya, cucuku ini adalah seorang Sayyid (penghulu), yakni yang mulia dan semoga dia mendamaikan persengketaan yang berlaku antara dua kelompok besar muslimin..”
(hadis riwayat Bukhari dari sanad yang sahih)

Perdamaian antara saidina al-Hassan dengan Muawiyah telah berlaku pada tahun 41 Hijrah, dalam sejarah islam, tahun ini dikenali sebagai “ Tahun Perpaduan ”. maka terasaslah kerajaan Bani Umayyah.
( Cuma terkilan difikiran saya, jika benar saidina al-Hassan membuat perjanjian dengan Muawiyah iaitu Muawiyah tiadak akan menjadikan jawatan Khalifah sebagai jawatan yang diwarisi secara turun-temurun, tapi kenapa Kerajaan Umayyah berasaskan keturunan yang bermula daripada Yazid Bin Muawiyah dan seterusnya ? inilah persoalan yang diajukan oleh pihak-pihak Syiah pada hari ini….. persoalan ini insyaAllah akan saya jawab pada artikel seterusnya……. waAllahhu’alam….

- Ibnu Hajar Al-Asqalany, Bulughul Maram
-Smith, W.C, Islam Dalam Sejarah Moden, jil. 1, (terjemahan Abu Salamah), Bharatara, Jakarta 1962.
-Siapa Ahli Sunnah Wal-Jamaah, Berlakunya Fahaman Sesat Dan Penyelewengan Dalam Islam, Umar Hasyim, al-Hidayah Publication, 2008.
-Ibid, 2010.
-Bukti-bukti Sains Dan Sejarah Kerasulan Muhammad, Dr. Danial Zainal Abidin, Edisi Kemas kini, Pts Millenia, 2009.
-Sahih al-Bukhari

PEPERANGAN SIFFIN ( pertumpahan darah sesama Islam )

2010-10-25T04:56:00.000-07:00

PEPERANGAN SIFFIN ( pertumpahan darah sesama Islam )
(Siapakah Yang Perlu Bertanggungjawab Diatas Peperangan Ini ?)

Perang Siffin berlaku berikutan peembunuhan keatas khalifah Uthman. Kelambatan khalifah Ali bertindak terhadap mereka yang bersalah telah menimbulkan kemarahan pelbagai golongan. Sebenarnya saidina Ali telah mempunyai strategi untuk menangkap pembunuh khalifah uthman dengan cara nya tersendiri dan beliau sudah pun mengenal ppasti pembunuh Saidina Uthman yang berada serta menyelinap didalam kelompok Syiah. Telah diberitahu siapakah pembunuh Saidina Uthman dan akan diterangkan di bab yang berlainan…
Usia tua khalifah Ali telah memberikan peluang kepada pemberontak melakukan kekacauan.

Setelah kejayaan dalam perang jamal, khalifah Ali telah pergi ke Syam untuk membuat perdamaian dengan muawiyah. Perpecahan umat islam kepada dua golongan ini iaitu golongan yang bersimpati dengan pembunuhan khalifah ustman dan akan menuntut bela diatas kematiannya. Golongan ini dipimpin oleh Muawiyah di syam. Golongan kedua memihak kepada Ali dan mengakui nya sebagai khalifah.

Khalifah Ali menghantar Junir bin Abdullah untuk menemui Muawiyah bagi menyelesaikan persilisihan. Bagaimanapun kata putus tidak diperolehi. Khalifah Ali bergerak ke Nakhilah dan Riqqah, kemudian menyeberangi Sungai Furat dan sampai ke Siffin. Di Siffin inilah berlakunya peperangan saudara kedua dalam islam pada 657 m. khalifah Ali mendapat sokongan dari Iraq dan mewujudkan 50 ribu orang tentera, sedangkan tentera Muawiyah hanya 40 ribu orang sahaja. ( dalam pendapat lain bilangan tentera kedua-dua belah pihak adalah berbeza daripada yang dinyatakan ) .

Tanda kekalahan pihak Muawiyah mula dirasai, Muawiyah menyuruh Amru menyelesaikan masalah ini. Amru mengangkat mashaf Al-Quran sambil berkata, “ Al-Quran menjadi hakim antara kamu dan kami ” . melihat julangan Al-Quran, tentera Ali terpecah kepada dua, kumpulan satu menyokong gencatan senjata dan kumpulan kedua ingin meneruskan peperangan ( dan inilah golongan Syiah yang dipimpin Abdullah Bi Saba’. Maka Ali menerima kehendak pihak Muawiyah demi keamanan.

Anekdot Peperangan Siffin

Syiah Pengkhianat

Tatkala bala tentera Saidina Ali sedang sibuk menguruskan para syuhada yang syahid dalam medan peperangan Siffin, datang segolongan puak-puak bawahan Syiah untuk member khabar kepada Saidina Ali.
Mereka(Syiah) berkata kepada Saidina Ali :

“ Aku memberi khabar gembira kepada engkau wahai Ali, aku telah bunuh Zubair.” (Dengan membawa pedang kepunyaan Zubair Ibn Awwam)

Kata Ali r.a :

“ Pedang ini dahulunya, sentiasa menghilangkan duka-cita diwajah Rasulullah. Tiba-tiba engkau telah bunuh tuan pedang ini.” (Dengan keadaan yang sedih)

Kata Mereka(Syiah) :

“ Kami dipihak engkau wahai Ali, dia menentang engkau.” (Dengan reaksi yang penuh yakin)

Kata Ali r.a :

“ Tetapi aku memberi khabar kepada engkau dengan neraka, kerana aku mendengar Rasulullah berkata, “ Beri khabar kepada pembunuh Zubair dengan neraka.”. ” (Kerana Nabi saw mengetahui bahawa yang membunuh Zubair adalah pengkhianat dalam Islam)
(1). Kitab Jilaul uyun….
Lihat video yang dipaparkan sebelum ini…….

akan disambung.....

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

PIDATO PERDANA S7 : Peperangan Jamal

2010-10-21T03:36:00.000-07:00

Penerangan DR. Muhd Asri Zainal Abidin tentang Peperangan Jamal dan Peperangan Siffin....
sambungan daripada artikel (anekdot peperangan jamal dan penyelewengan sejarah saidina Ali)...

Anekdot Peperangan Jamal

2010-10-21T03:25:00.000-07:00

Anekdot Peperangan Jamal

Khalifah Ali mewarisi satu pemerintahan yang kucar-kacir. Beliau tidak mampu untu mengendalikannya sehingga zaman pemerintahan Khalifah ar-Rasyiddin berakhir selepas kematiannya. Khalifaah Ali bersikap tegas, sikapnya itu menyebabkan beliau menganggap kelemahan dalam islam berlaku kerana cara perlantikan gabenor pada zaman khalifah Ustman . khalifah Ali telah memecat gabenor-gabenor pada zaman khalifah Ustman. Di Basrah, Abdullah bin Amir digantikan dengan Usman bin Hanif, Saad bin al-as menggantikan Amran bin Syahab di Kufah dan di Syam, Muawiyah digantikan dengan Syahab Bin Hanif..
Penduduk Kufah tidak dapat menerima kedatangan gabenor baru. Penduduk Syam telah terpengaruh dengan Muawiyah. Di Mesir dan Basrah, penduduknya berbahagi-bahagi sokongan mereka. Ada diantara mereka menyokong gabenor baru, menerima khalifah baru jika khalifah Ali mengambil tindakan tegas keatas peristiwa pembunuhan khalifah Ustman. Manakala golongan ketiga akan menerima gabenor baru jika dia tidak mengganggu kedudukan mereka.
Tambahan pula Khalifah Ali melambat-lambatkan tindakan menghukum pembunuh sebenar khalifah Ustman . dua factor ini dijadikan bahan untuk menentang khalifah Ali , tambahan pula gerakan munafik Abdullah Bin Saba’ telah mempercepatkan lagi pemberontakan . khalifah Ali juga telah mengubah ibukota Islam dari Madinah Ke Kufah atas alasan Madinah tidak selamat untuk diduduki lagi untuk mentadbir Negara..
Tindakan Khalifah Ali menggantikan Muawiyyah dengan Syahab bin Hanif telah menimbulkan penentangan.

Perang Jamal merupakan perang saudara yang pertama dalam islam. Ianya berlaku antara tentera pimpinan Khalifah Ali dan pimpinan bersama antara Talhah ibn Ubaidillah, Zubair ibn Awwam dan turut serta Sayidatina Aisyah ra. Setelah bilangan tentera mencukupi, mereka menuju ke Basrah.. walaupun Aisyah ingin menuntut bela di atas kematian Saidina Ustman tetapi beliau tidaklah berhasrat untuk melibatkan diri dalam peperangan.

Sebelum berlakunya pertempuran, khalifah Ali dan pasukan penentang ini telah mengadakan perbinccangan. Tetapi pasukan khalifah Ali telah menyerang terlebih dahulu khemah saydatina Aisyah ra. Sekumpulan tentera saidina Ali bergerak menuju ke khemah saidatina Aisyah r.a. dikatakan , golongan syiah yang munafiK inilah yang menyerang Aisyah dan Aisyah pula menganggap Ali telah menyerangnya. Maka tercetuslah perang jamal. Serangan inilah dilakukan oleh munafik Abdullah Bin Saba’.

Akhirnya, peperangan ini berakhir dengan kemenangan di pihak Khalifah Ali. Zubir ibn Awwam dibunuh oleh Amru bin Jurmuz. Talhah ibn Ubaidillah pula telah terbunuh selepas sahaja Saidina Ali menyelamatkannya ketika kesibukan peperangan Jamal.

Ketika dalam kesibukan Perang Jamal .

Apabila Ali r.a melihat wajahnya tersembam, Ali turun daripada kudanya dan mengangkatnya serta menyapu pasir dimuka Talhah . Kata Ali r.a, “ Ya Abal Muhammad, amat berat perasaan aku melihat engkau ini dibunuh dibawah bintang-bintang langit, tetapi aku, apa yang dapat aku lakukan, alangkah baik jika 20 tahun yang lalu aku sudahpun meninggal.”kata Ali r.a .

Al-Hassan Bin Ali menasihati Bapanya (Ali r.a)

Saidina Hassan Bin Ali r.a berkata kepada Ayahnya Ali Bin Abu Talib r.a, “ Wahai Ayah, telah aku nasihati mu, supaya engkau jangan menghantar tentera keluar.” Kata Saidina Al-Hassan Bin Ali r.a.

Abdullah Ibn Zubair telah ditetak oleh al-Ashtar namun tetakan ini tidak membawa kematian, beliau kemudiannya tidak lagi mencampuri Peperangan Jamal. Dikatakan Abdullah ibn Zubair, anak Zubair ibn Awwam, diselamatkan oleh Saidina Hassan dan ada juga pendapat, dia diselamatkan bersama saidina Ali dan saidina al-Hassan. Abdullah ibn Zubair dihantar pulang ke madinah bersama-sama Saidatina Aisyah ra dengan selamat. Walaupun Khalifah Ali terpaksa menentang Saydatina Aisyah, ia tetap memuliakannya Saidatina Aisyah setelah dihantar pulang ke madinah.

Ini jelas menunjukkan bahawa hubungan kekeluargaan dan persaudaraan mereka tetap erat dan tidak terjejas kerana saidatina Aisyah merupakan sebahagian daripada Ahli Bait Rasulullah saw dan isteri Nabi saw yang dimuliakan. Perkara ini menjadi bukti dan jelas bahawa dakwaan Syiah itu tentang Saidina Ali bermusuhan dengan Saidatina Aisyah adalah bohong semata-mata dan mereka (syiah) itu hanyalah mahu mengeruhkan keadaan sahaja.

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

PEPERANGAN JAMAL (Bukan Sayyidatina Aisyah Pencetus Peperangan Jamal)

2010-10-21T03:22:00.001-07:00

Penyelewengan Sejarah Saidina Ali Abu Talib

2010-10-15T10:24:00.000-07:00

Saidina Ali Karamullahu wajhah ( sepupu yang dikasihi, saudara yang dicintai).

Nama sebenar beliau ialah Ali Bin Abu Talib Bin Abdul Mutalib Bin Hasyim Bin Abdul Manaf. Dilahirkan 10 tahun sebelum Nabi Muhammad saw dilantik menjadi Rasul. Beliau merupakan sepupu dan menantu Rasulullah saw melalui perkahwinannya dengan Fatimah Az-Zahra puteri Rasullullah saw dan Saidina al-Hassan dan Saidina al-Hussien adalah anak beliau yang juga cucu Rasulullah saw yang amat dikasihi. Ali kanak-kanak islam yang pertama memeluk islam. Beliau juga adalah salah seorang diantara penulis-penulis wahyu Allah AzzaWaJalla (Al-Quran) dan penulis perjanjian Hudaibiyah yang pertama. Ali merupakan orang yang menggantikan tempat tidur Nabi Muhammad saw semasa peristiwa hijrah. Ali juga ialah orang dimana umat islam membuat rujukan tentang hukum-hakam kerana Rasulullah saw pernah menyebut dalam hadis sahih riwayat imam Tirmidzi, Rasulullah saw bersabda, “ Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya. Barangsiapa yang menghendaki ilmu, masuklah melalui pintunya.” Ini kerana Ali merupakan orang yang paling hampir dan juga merupakan antara waris keturunan Nabi saw, beliau juga orang yang selalu mendampingi Rasullullah saw selain daripada sahabat Nabi saw yang lain seperti Abu Hurairah r.a, Ibn Abbas, anak angkat Nabi saw ( Zaid Ibn Harithsah ), Saidatina Aisyah r.a dan ramai lagi.

Penyelewengan Sejarah Saidina Ali Abu Talib

Rata-rata penulis/penyeleweng sejarah menyatakan Ali bemusuhan dengan Abu Bakar terutama pihak Syiah. Ini kerana, dikaitkan dengan Hadis Ghadir Khum, yang meletakkan Ali r.a sebagai khalifah selepas kwafatan Rasulullah saw . mereka juga menyatakan Ali dipaksa oleh Umar al-Khatab untuk membai’at Abu Bakar sebagai khalifah. Ditambah pula dengan cerita, Ali r.a dicaci-maki selama lebih 20 tahun dalam khutbah dan dipinggirkan. Perkara ini tidak perlu dinyatakan kerana telah dinyatakan dalam artikel sebelumnya.

Inilah satu pembohongan semata-mata. Kalaulah benar perkara ini berlaku, mengapakah ia tidak tercatat dalam kitab imam-imam terkenal seperti Bukhari, Mislim, Ahmad, Daud atau Ibn Kathir? Memang benar, ketika pelantikan pertama kekhalifahan di Balai Bani Saidah, ada golongan yang ingin melantik Abu Bakar sebagai Khalifah kerana merupakan golongan yang ingin melantik daripada ahli keluarga Nabi saw sebagai khalifah kerana adalah lebih cantik apabila ada waris keturunan Nabi saw menjadi khalifah untuk umat islam. Cuma terlintas didalam fikiran saya, jikalah Nabi saw telah berwasiat dalam khutbah beliau di Ghadir Khum melantik Ali r.a sebagai khalifah selepas kewafatan beliau, mengapakah orang yang mendengar ucapan Nabi saw di Ghadir Khum iaitu Zaid Bin Arqam ( sebagai sanad dan perawi untuk hadis ini tidak membangkitkan isu ini bersama Ali dib alai bani saidah ). Dan sepatutnya Ali bangkit dengan Syiah(pengikut)nya membantah sekerasnya dengan tindakan itu, tetapi tidak ada catatan sejarah tentang kebangkitan Ali dengan Syiah(pengikut)nya. Dan jika Hadis Ghadir Khum itu bertepatan atau bermaksud sebagai khalifah, maka disini kita dapat lihat bahawa Ali bersalah kerana membiarkan umat islam meninggalkan apa yang diperintahkan oleh Nabi saw kepada muslimin terhadap Ali (jika benarlah perkara itu berlaku tetapi saya yakin hadis Ghadir Khum itu memaksudkan Ali sebagai pemimpin umat islam dengan ilmu).
Persoalan ini telah saya jawab dalam Bab (Permurnian Sejarah (Abu Bakar) ) dan Allah swt juga telah menjawab didalam Al-Quran melalui firmannya :

“ Maka rahmat Allah, engkau (wahai Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau (wahai Muhammad) bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka meenjauhkan diri dari sekitarmu. Kerana itu, maafkanlah mereka dan mohon keampunan untuk mereka dan bermusyawarah lah deengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang yang bertawakal.”
( Surah Ali Imran:3:159)

Ayat ini menjadi bukti sejarah Islam dimana selepas kewafatan Rasulullah saw, umat islam tetap melantik khalifah daripada kalangan mereka dengan merujuk Al-Quran iaitu mereka bermusyawarah terlebih dahulu di Balai Bani Saidah untuk membulattkan satu keputusan dengan melantik Abu Bakar r.a mengikut factor dan sebab-sebab tertentu dan bertawakal kepada Allah dengan keputusan yang telah mereka tetapkan, sesuai juga dengan khutbah Abu Bakar setelah dilantik menjadi khalifah ( telah saya jawab dan nyatakan dalam bab “keadaan di Saqifah Bani Saidah” ).

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

Penyelewengan Sejarah Ustman Bin Affan r.a

2010-10-15T10:01:00.000-07:00

Pemurnian Sejarah Ustman Bin Affan

Setelah Umar al-khatab ra meninggal dunia, Ustman telah dipilih oleh umat islam pada masa itu dalam “ Majlis Perlantikan Khalifah ”. sebelum kewafatan beliau ( Umar ), pada awalnya, beliau tidak meninggalkan wasiat sebagai khalifah setelah kewatiannya. Ini kerana, Umar ra menganggap adalah lebih baik seseorang khalifah itu dilantik oleh umat islam mengikut citarasa mereka. Saidatina Aisyah ra (isteri Nabi Muhammad saw) pula mencadangkan atau menasihati agar Umar al-khatab r.a sekurang-kurangnya meninggalkan wasiat sebagai khlifah setelah kewafatannya. Akhirnya, Umar r.a meninggalkan wasiat atas nama calon-calon yang layak sebagai khalifah. Antaranya :

- Ustman bin Affan r.a
- Ali bin Abu Thalib r.a
- Talhah bin Ubaidah
- Zubair Ibn Awwam
- Saad Bin Abi Waqas
- Abdul Rahman Bin Auf

Setelah tiga hari kemangkatan Umar r.a, umat islam mula memilih calon. Abdul Rahman Bin Auf menarik diri dan menawaran diri sebagai pengerusi Majlis Perlantikan Khalifah ini. Kesemua calon yang lain menarik diri kecuali Ustman dan Ali Bin Abu Talib. Setelah selesai proses pengundian , didapati umat islam lebih berpihak kepada Ustman Bin Affan. Banyak sebab umat islam memilih Ustman sebagai khlifah. Antaranya :

- Ustman merupakan lebih tua daripada Ali r.a
- Sikap tegas Ali r.a akan menyebabkan rakyat lebih serius berbanding Uthman yang bersikap lemah lembut.
- Merupakan menantu Nabi Muhammad saw yang berkahwin dengan dua puteri Rasulullah saw . oleh itu, Ustman digelar Zun-An Nuraini.
- Apabila Utsman dillantik, corak pentadbiran Negara akan berubah kapada toleransi berbanding dengan pentadbiran Umar yang tegas.
- Bilangan suku Bani Umayyah lebih banyak menyebabkan mereka memberi sokongan yang lebih kepada Ustman.

Dan banyak lagi alasan-alasan yang lain. Inilah alasan umum untuk menolak segala dakwaan Syiah bahawa Uthman telah berkomplot dengan umat islam yang lain agar mereka melantik Ustman sebagai khalifah.

Ali r.a juga membai’at Ustman r.a

Ali r.a telah membai’at Ustman dan menetapkan ke-khalifahannya dalam satu khutbah Ali ra , beliau berkata, “ Sesungguhnya Syura adalah milik Muhajjirin dan Ansar, jika mereka telah bersepakat memilih seseorang dan menyebutnya sebagai imam maka Allah meredhainya. Jika dia keluar dari perkara mereka, kerana celaan atau Bidhaah maka mereka mengembalikannya dari yang menyebabkan ia keluar. Jika dia menolak maka mereka memeranginya kerana telah mengikuti langkah yang bukan langkahnya kaum mukminin dan Allah menyerahkannya kepada arah yang ia kehendaki. ” (1).

Ali r.a adalah satu diantara enam orang yang ditunjukkan oleh Umar al-faruq untuk memilih satu diantara enam orang itu sebagai khalifah kaum muslimin. Dan hasil musyawarah menentukan Ustman , maka yang pertama kali membai’at adalah Abdul Rahman Bin Auf kemudian Ali r.a.(2).

Ali r.a mengatakan, “ ketika Umar al-faruq ditikam ia menunjukkan sebagai orang ke-enam dari enam orang (yang ditunjukkan). Maka aku masuk ditempat yang Umar telah menempatkan aku dan aku tidak suka jika aku memecah belah jemaah kaum muslimin dan memecah kekuatan mereka. Kalian telah membai’at Ustman maka aku (juga harus) membai’atnya.” (3)

(1) Al-Amali, jilid 2, hal-121. Cet.Najef
(2) Thabaqat bin sa’ad, jilid 3, hal 42.
(3) Al-Amali, Op, Cit.

Kematian Saidina Ustman ( Satu Perancangan )

Kematian Saidina Ustman r.a memang merupakan satu perancangan. Dimana orang-orang islam munafik, telah mengambil kesempatan diatas kelemahan pentadbiran Saidina Ustman. Perkara ini berpunca apabila Saidina Ustman telah memberi keutamaan terhadap ahli keluarganya dalam pentadbirannya dengan memberi jawatan-jawatan penting dalam urusan pentadbiran Negara. Oleh itu, golongan yang kurang berpuas hati dengan entadbiran Saidina Ustman yang mengutamakan keluarga dalam pentadbirannya, melakukan pembeontakan dan dari situlah muncul seorang munafik Abdullah Bin Saba’ mengambil kesempatan untuk melaga-lagakan umat islam.

Abdullah Bin Saba’ seorang islam munafik mula memainkan peranannya untuk mempengaruhi rakyat agar berlakunya perpecahan. Abdullah juga telah mengelirukan soal agama Islam dengan menyebarkan hadis-hadis tentang keutamaan Ali dan keluarganya. Dari situlah, apabila Saidina Ali r.a mendapat pekhabaran , Saidina Ali sangat marah dan mengarahkan orang itu dicampak ke dalam api, dan ada juga pendapat lain bahawa Saidina Ali menyuruh atau memerintahkan dia dibuang negeri.

Kehadiran wakil-wakil ini tidak dapat mengawal semangat pemberontak-pemberontak ini. Pemberontak di Kufah, Mesir, dan Basrah inginkan orang yang berbeza menjadi khalifah.. Tuntutan orang Mesir ini dikabulkan oleh Ustman, setelah utusan dari Mesir pulang, di tengah perjalanan mereka menangkap seorang pembawa surat rahsia. Isi surat itu berisi perintah agar Abdullah bin Abu Sarrah segera membunuh Muhammad bin Abu Bakrah. Orang-orang Mesi te terkejut dan marah dan kembali ke madidah menuntut kepada khalifah agar beliau mempertanggungjawab isi surat itu kerana isi surat itu dicap dengan cap mohor rasmi Utsman Bin Affan. Saidina Ustman bersumpah tidak mengetahui tentang isi kandungan surat tersebut kerana sesungguhnya yang membuat surat itu adalah Mrwan Bin Hakam . pada suatu hari rumah beliau dikepung oleh oang ramai terutama orang mesir. Mereka member dua pilihan sama ada khalifah melepaskan jawatan atau Marwan bin Hakam dihukum qisas. Beliau menolak kerana Mrwan Bin Hakam belum membunuh, hanya baru membuat surat menyuruh membunuh sahaja..

Semasa rumah Saidina Ustman dikepung, dalam catatan sejarah, sahabat terdekat Saidina Ustman yang member bantuan ialah Saidina Ali . Saidina Ali dan keluarga ( termasuk saidina Hassan dan Hussin ) menjaga keadaan Saidina Ustman di kepung. Tetapi saidina Ustman menyuruh saidina Ali pulang kerana saidina Ustman hendak menghadapi perkara ini sendirian kerana mempeakui akan kelemahan pentadbirannya. Pemberontak-pemberontak akhirnya telah masuk ke dalam rumah khalifah Ustman. Walaupun dalam catatan sejarah yang masyhur tidak meletakkan nama siapakah yang menikam dan membunuh saidina Ustman ra tetapi ada juga catatan sejarah menyatakan bahawa penikam serta pembunuh saidina Ustman ialah Al-Asytar. Perbincangan tentang Al-Asytar adalah pembunuh saidina Ustman akan dibincangkan di tajuk yang lain. .. maka tikaman ini telah belaku setelah 22 hari pengepungan rumah khalifah ustman iaitu pada 18 zulhijjah tahun 35 atau 20 mei tahun masihi 656…

Dalam suasana kritikal, beberapa orang sahabat termasuk saidina Ali cuba menghalang pemberontak-pemberontak melakukan pembunuhan. Jemaah-jemaah haji juga cuba membantu. Saidina Ali cuba membantu dan menjadi orang tengah, tidak dapat menahan kehendak pemberontak ini. Tentera dari Syam yang ingin menolong khalifah tidak tiba. Sepatutnya Bani Umayyah terutama Muawiyah telah ada bersama untuk mengawal keselamatan khalifah. Juga tidak hadir untuk membantu. Maka meninggallah sahabat dan menantu Rasulullah saw yang dikasihi, jasadnya dikuburkan di perkubuan Baqi’ dan jasanya dalam sejarah Islam akan terus dikenang . semoga Allah redha akan kehidupannya didunia dan diakhirat…..

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI

SYIAH ( Antara Kepalsuan Sejarah Dan Penyelewengan Akidah ) vrsi video

2010-08-14T21:46:00.000-07:00

apa yang penting dalam ceramah Dr Muhamad Asri Zainul Abidin (dr. MAZA) ini adalah maklumat yang disampaikan.. lihat paparan video pada minit 2:15 - 3:30... sekian

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

Menyangkal Dakwaan Syiah Terhadap Umar Al-Khattab r.a ( Amirul Mukminin )

2010-08-14T21:31:00.000-07:00

Penyelewengan sejarah & Pemurnian Sejarah

Tuduhan yang sangat liar tanpa bukti yang sangat kukuh dan lagi sahih terhadap Umar daripada (syiah). Ya dalam catatan sejarah, Umar dilantik sebagai khalifah yang ke-2 selepas Abu Bakar meninggal dunia yang telah diwasiatkan sendiri oleh Abu Bakar secara bertulis. Penyaksian ini telah dilihat sendiri oleh ramai para sahabat Nabi saw seperti Ustman bin Affan yang ditugaskan untuk menulis wasiat, Abdur Rahman Bin Auf dan ramai lagi. Akhirnya, selepas kematian Abu Bakar, Umar dilantik sebagai khalifah seperti yang terkandung dalam wasiat tersebut dan Umar juga mendapat Baiat(persetujuan) daripada seluruh umat islam.

Tuduhan Syiah, langsung tidak tercatat dalam sejarah islam tetapi kedengaran daripada pihak mereka sahaja. Sah lah bahawa, mereka hanya mereka-reka cerita bagi mengelirukan umat islam.
Antara tuduhan yang dilemparkan:

1) Abu Bakar tidak mahu kuasa pemerintahan berada ditangan Ali.
2) Abu Bakar diktaktor.
3) Jika Abu Bakar membiarkan umat islam yang menentukan, pasti keputusan akan memihak kepada Ali yang mempunyai Syiah( pengikut ) yang ramai.
4) Abu Bakar dan Umar sudah berkomplot.
Dan banyak lagi…..

Sebenarnya, Abu Bakar melihat bahawa Umar lebih layak untuk mewarisi kerajaan Islam yang aman dibawah pimpinannya. Antara sebab-musabab Abu Bakar menjadikan Umar sebagai penggantinya adalah :

1) Umar seorang yang berani dan tegas.
2) Umar seorang yang berani mengetengahkan ideanya kepada Nabi saw dalam Perjanjian Hudaibiyah yang dianggapnya sebagai tidak adil dan merugikan Islam.
3) Merupakan sahabat Nabi saw yang paling rapat dan bapa mertua Nabi saw. (kerana Nabi mengahwini anak perempuan Umar).
4) Cadangan-cadangannya banyak diterima Rasulullah saw ketika peperangan dan sebagainya.
5) Rasulullah saw menggelarnya sebagai “Al-Faruq”, iaitu dapat membezakan yang haq(benar) dan batil(salah).
Dan banyak lagi alasan yang dikemukakan oleh para Ulama dan Sarjana Islam sehinggakan saya sendiri tidak larat untuk menulisnya.

Didalam bacaan Syiah, ada juga cerita fitnah yang dilemparkan (syiah) kepada Umar yang lansung tidak ada bukti yang kukuh. (1). Contohnya, Umarlah penyebab kematian Fatimah, puteri Rasullullah saw. Umar dituduh kononnya, menendang pintu rumah Fatimah dan Ali hanya semata-mata untuk menyuruh keluarganya mem-baiat Abu Bakar. Apa yang menghairankan saya? Secara logiknya, adakah hanya mahu menyuruh seseorang menyokong orang lain menjadi pemimpin? Seperti contoh hari ini, adakah disebabkan seseorang tidak keluar mengundi pada pilihan raya, akan menyebabkan kekalahan sesebuah parti yang bertanding itu?

Kalaulah benar perkara ini berlaku, kenapakah Ali tidak memberontak bersama Syiah-nya (yang pro Ali) tidak memberontak akan haknya seperti yang terkandung dalam hadis Ghadir Khum? Ini bukan masalah perpecahan umat islam atau apa, tetapi tentang hak-nya sebagai khalifah.kalau betul-lah perkara ini berlaku…! Kenapa perawi-perawi hadis seperti Abu Hurairah r.a, Ibn Abbas dan Zaid Bin Arqam tidak menceritakan hal ini. Memang benar Zaid Bin Arqam adalah faktor utama yang meriwayatkan kata-kata Nabi (Hadis) di Ghadir Khum, tetapi mungkin juga hadis Nabi saw itu mempunyai maksud yang lain (tersirat bukan tersurat) .

Jadi kesimpulannya, dalam sejarah ada yang baik dari segi catatan sejarahnya, dan ada juga hadis-hadis yang menyokong bahawa Umar Al-Khatab adalah Sahabat Nabi saw yang dijamin syurga.

ALI Mem- Bai’at Umar Al-Khatab r.a

Banyak bukti kukuh bahawasanya Ali mem-baiat Umar secara baik dan bukan secara paksa yang didakwa syiah.

(2). Ali berkata, “ Maka Abu Bakar yang memimpin semua tugas-tugas itu ketika dia akan meninggal dia mengangkat Umar, maka kitapun mendengarkan mentaati dan menasihati (mendampingi) ”.

Ali memujinya hingga berkata, “ Dia(Umar) adalah orang yang diredhai perjalanan hidupnya dan diberkati dalam jiwanya ”.

Ali berkata, “Aku telah mem-baiat Umar sebagaimana kalian mem-baiatnya. Aku telah memenuhi baiat aku untuknya, hingga tatkala ia terbunuh aku dijadikan olehnya sebagai orang keenam dari enam orang (yang ditunjukkan) dan akupun masuk dimana dia menyuruhku untuk masuk ”.

(3). Ali pun telah bersaksi bahawa manusia terbaik dalam umat Islam ini setelah Nabi-nya adalah Abu Bakar dan Umar.

(4). Penyaksiannya adalah, “ Keduanya adalah imam al-Huda dan Syeikh Al-Islam yang menjadi qudwah setelah Rasulullah saw. Barangsiapa mengikuti keduanya pasti terpelihara (dari kesesatan) ”.

(1). Meniti Titian Kebenaran, Khair Izzah, Penghantar: Hasan Askari, Hauzah Resources: 2008.
(2). Syarah Nahj Al-Balaghah, Ibnu Abu Al-Hadid, Jilid 4, hal, 519.
(3). Asy-Syafi, jilid 2, hal, 428.
(4). Talkhis Asy-Syafi, Ath-Thusi, jilid 2,hal, 428.

Kisah Menyayat Hati ( Saat-saat Kematian Umar Al-Khattab r.a ). Antara Iktibar dan Menyentuh Hati.

Di pengakhiran hayat Saidina Umar r.a, saidina Umar al-khattab r.a mengimamkan solat subuh. Dibelakangnya para sahabat, ramai para sahabat. Tiba-tiba datang seorang lelaki bernama Abu Lu’luah. Abu Lu’luah melakukan serang hendap terhadap Umar al-khattab, dia menikam perut Umar al-khattab,merobek di perutnya, menikam didadanya, lalu menarik tikamannya sehingga terburai isi perut umar al-khattab. Ketika itu, umar al-khattab tumbangdisebelah, lalu solat digantikan oleh Abdul Rahman bin Auf r.a.

Abdul Rahman bin auf memendekkan solat lalu menyelesaikan solat dengan segera. Kemudian Abdul Rahman memangku Umar al-khattab, sahabat yang disayangi. Para sahabat panic, darah belinangan, berlumuran di perut dan dada Umar al-khattab. Umar al-khattab pengsan, seketika umar al-khattab bangun terjaga dari pengsan, ada satu soalan yang dikeluarkan daripada mulut khalifah yang agung. Dalam keadaan nafas yang teresak-esak, dalam keadaan sakit yang betul-betul sakit, Umar tersedar dan bertanya pada para sahabat, “ Assolannas, assolannas ”…bermaksud “ adakah kamu sudah solat, adakah kamu sudah selesai solat tadi..? ”.. ( Allahhuakhbar)… itu soalan pertama yang keluar daripada mulut beliau. Kemudian dia meminta kepada anaknya Abdullah Bin Umar.. “ Wahai anakku, berikan aku air..” anaknya menjawab ( Abdullah bin Umar ).. “ Wahai ayah, sebentar tadi aku berikan engkau air susu, tetapi susu itu mengalir keluar daripada perut engkau, adakah engkau ingin minum sekali lagi wahai ayah ku..?”.. Umar menjawab “ Ya Abdullah, aku bukan nak minum air air itu, aku hendak ambil air itu untuk wudhuk, aku belum solat subuh lagi..”

Iktibar

Allahuakhbar !!!.. hebatnya tarbiah Nabi Muhammad saw yang begitu menitik beratkan soal solat. Sebab itu baginda Nabi saw menyuruh setiap ibu dan ayah, ajarkanlah anak kamu solat.. sabda Nabi Muhammad saw :
“ Peintahkanlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika ia berumur tujuh tahun dan pukullah mereka ketika berumur sepuluh tahun ( jika ia enggan untuk solat ).”

( Riwayat Abu Daud )

Bertapa berat Rasulullah saw memandang dosa orang yang meniggalkan solat. Sebab itu saudara-saudari sekalian, kalau kita sayangkan masa depan kita, tidak sanggup melihat diri ini gagal dalam PMR,SPM,STPM atau Peingkat Universiti sekalipun, tetapi cuba kita fikir, adakah kita mahu hidup didunia ini sia-sia dan gagal menemui syurga Allah di akhirat nanti.? Fikirlah untuk zikir kepada Allah swt wahai sahabat-sahabat ku sekalian. Sebab itu Nabi Ibrahim as berdoa dalam firman Allah swt dalam surah Ibrahim :

“ Ya Allah ( ya tuhanku ), jadikanlah aku dan zuriat-zuriatku dikalangan orang-orang yang rajin dan besungguh-sungguh melaksanakan solat, Ya Allah ( ya tuhan ku ) perkenankan doa ku..”

(Surah Ibrahim (14):40 )
Sahabat-sahabat sekalian, cuba hisab ( hitung ) diri kita, sejauh manakah amalan kita. Jika kita punya selangkah sahaja lagi ke syurga, tiba-tiba tubuh badan kita (jasad) , mendakwa “ Ya Allah, hamba mu ini pernah melakukan dosa kecil ( walaupun sebesar zarah )..” apakah yang akan dijawab oleh kita, “ what reason are we going to answer it..?”

-FIKIR UNTUK ZIKIR-
(KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA)

Ulasan daripada pengarang:
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

Menyangkal Segala Tuduhan Syiah ( Terhadap Abu Bakar r.a )

2010-08-13T10:47:00.000-07:00

Di dalam sebuah buku yang saya baca dimana buku ini ditulis oleh orang pro syiah, berjudul “ Bila Tiba Masanya”, karya K-Azarmi diterjemah oleh Abu Turab, daripada Institut Ilmu Dan Pemikiran Ali Bin Abi Talib ( iMPACT) 2008 daripada Hauzah Resources yang diberi oleh sahabat saya agar saya mengkajinya, menceritaan dalam bab Saaifah Balai Bani Saidah… Abu Bakar dengan sahabat yang lain..selepas kewafatan Rasullullah saw, menceritakan Abu Bakar dan sahabat besar yang lain secara diam-diam meninggalkan Ali menuju ke saqifah Bani Saidah bagi merebut kerusi ke-khalifahan. Turut bergabung ialah Khalid al-Walid, Abdur Rahman Bin Auf, Mughirah Bin Syu’bah dan sahabat dari kalangan ansar, melupakan wasiat dan peringatan Rasulullah tentang Ali Bin Abi Talib. Dan akhirnya sepakat memilih Abu Bakar sebagai khalifah.

Disini juga dapat kita lihat, bahawasanya, syiah mengatakan Abu Bakar taksub untuk berrkuasa selepas kewafatan Rasullullah. Sedangkan, cerita yang mereka(syiah) tidak berlandaskan bukti yang kukuh dan tidak mempunyai perawi bagi meriwayatkan cerita ini. Ini menunjukkan para perawi hadis tidak berminat untuk meriwayatkan cerita ini kerana ia adalah pembohongan semata-semata.

Dalam sejarah sebenar,berlandaskan bukti yang kukuh dan perawi yang di perakui kesahihannya, menceritakan bahawa Abu Bakar dilantik menjadi khalifah melalui sistem pemilihan khalifah yang diajarkan oleh Al-Quran dan Rasulullah saw. Islam tidaka menentukan sistem pemilihan kkhalifah tetapi yang dituntut adalah menghormati konsep syura seperti dalam fiman Allah swt dalam Al-Quran:

“ Maka berkat rahmat Allah, engkau ( wahai Muhammad ) berlaku lemah-lembut terhadap mereka, sekiranya engkau (Muhammad) bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri daripada sekitarmu. Kerana itu, maafkanlah mereka dan mohonlah keampunan untuk mereka dan ber-musyawarahla(bermesyuarat@berbincang) dengan meraka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah menbulatkan tekad(bersetuju) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya, Allah mencintai orang yang bertawakal ”.

( Surrah Ali-Imran:3:159)

Saidina Ali r.a juga membaiat Abu Bakar r.a

Dalam cerita ini, saya menyangkal cerita syiah yang sengaja memperburuk-burukkan sejarah antara Saidina Abu Bakar dan Saidina Ali r.a. “ Ali r.a menceritakan, bagaimana proses pem-baiatannya kepada Abu Bakar r.a . Maka aku (ALI) ketika itu berjalan mendatangi Abu Bakar lalu mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu hingga kebatilan tersingkir dan lenyap, serta ‘kalimah Allah’ menjadi yang tertinggi sekalipun orang-orang kafir tidak suka. Abu Bakar r.a memimpin dalam peristiwa tadi, dia memudahkan, meluruskan, mendekatkan dan tidak mengada-adakan, maka aku menyertainya sebagai penasihat. Dan aku mentaatinya sebaik mungkin dalam hal(perkara) yang dia mentaati Allah Taala. ” (1)

Ini ditegaskan lagi dalam penulisan kitab Al-Gharat, bahawa Ali r.a menceritakan baiatnya dengan menyatakan :
“ Manusia telah berkumpul di sekitar Abu Bakar dan semua bergegas kepadanya , maka aku berjalan, ketika itu menuju Abu Bakar dan aku mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu sampai kebatilan tersingkir dan lenyap dan kalimah Allah menjadi yang tertinggi.” (2)

(1). Manar Al-Huda, Ali Al-Rahmani Asy-Syi’I,hal 373, Nasikh Al-Tawarikh, Jilid 3, hal…
(2). Al-Gharat, Jilid 1, hal

Cerita ini telah membuktikan dan sekali gus menyangkal dakaan syiah bahawa saidina Ali di paksa oleh Umar Al-khatab dengan pedang yang dihunus ke leher Ali, hanya semata-mata untuk mem-baiat Abu Bakar sebagai khalifah. Juga menyangkal dakwaan bahawa layanan buruk terhadap Ali untuk membaiat Abu Bakar iaitu meratapi tangisannya di makam Rasulullah saw. Ini adalah cerita yang tidak logik dan langsung tidak boleh diterima kesahihannya.

Jika benar perkara ini berlaku, untuk apa Abu Bakar melantik Ali dalam pentadbirannya? Dalam sejarah, membuktikan bahawa saidina Ali tetap dilantik menjadi hakim di yaman dalam semua pemerintahan para sahabat sebelumnya iaitu saidina Abu Bakar, Umar,dan Ustman. ? kebanyakan sarjana islam menyebut bahawa kenapa Abu Bakar, Umar dan Ustman melantik Ali sebagai hakim dalam setiap pemerintahan sebelumnya? Ini kerana, keilmuan yang dimiliki oleh beliau, warak, alim dan sifat amanah yang dimilikinya tidak dimiliki oleh orang lain. Dan sebab itulah, kesahihan hadis at-Tarmidzi diterima oleh pihak sunni iaitu :

Sabda Rasulullah saw, “ Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintu ilmu, barangsiapa yang menghendaki ilmu, masuklah melalui pintunya.”
(H.R at-Tarmidzi)

Saya juga menyangkal dakwaan syiah bahawa Ali dicaci-maki selama lebih 20 tahun didalam khutbah mengikut dakwaan syiah. (3). Jika perkara ini berlaku, saya minta pihak syiah keluarkan bukti-bukti, isi-isi kandungan khutbah yang mencaci-maki Ali. Setakat ini, dalam penyelidikan saya, belum ada bukti bahawa dizaman Abu Bakar , Umar,Ustman dan Muawiyah mereka mencaci-maki Ali. Kalau perkara ini berlaku, untuk apakah orang yang dicaci-maki itu dilantik menjadi Hakim setelah hilang kepercayaan terhadap dirinya? Sila jawab ( Ya Maksyaral Syiah)

(3). Bila Tiba Masanya…K-Azarmi, Institut Ilmu Dan Pemikiran Ali Bin Abi Talib
( Impact )Kota Bharu, Hauzah Resources, 2008..

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

Kisah Sebenar Di Sebalik Cerita Sayyidatina Fatimah Dan Tuntutan Tanah Fada'

2010-08-07T21:22:00.000-07:00

Kisah Bohong Dan Dongengan Syiah

"Fatimah AH menganggap Tanah Fadak sebagai miliknya yang sah kerana ia telah diberikan oleh Rasul S.A.W ketika baginda S.A.W masih hidup. Tanah Fadak terletak dekat dengan Khaibar dan disitu terdapat kebun kurma. Ia kemudian diserahkan oleh Bani Nadir kepada Rasulullah S.A.W iaitu selepas peristiwa Perang Khaibar pada tahun 7 Hijrah.

Kemudian Rasulullah S.A.W menghadiahkan tanah tersebut kepada Fatimah AH [riwayat dari Abu Sai'd al-Khudri - sila lihat Fada'il Khamsah fi al-Sihah al-Sittah, Jilid 3, hlm.36] iaitu apabila turunnya ayat Qur'an yang bermaksud," Apa sahaja harta rampasan (fa'i) yang diberikan Allah kepada RasulNya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya sahaja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu terimalah ia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukumanNya." (59:7).

Fatimah AH menuntut Tanah Fadak dari Abu Bakar tetapi Abu Bakar menolaknya. Fatimah AH lalu menemui Abu Bakar dan terjadilah perdebatan di antara mereka berdua: Al-Jauhari meriwayatkan bahawa ketika sampai berita kepada Fatimah AH bahawa Abu Bakar menolak haknya ke atas Tanah Fadak, maka Fatimah AH dengan disertai para pembantu wanitanya dan para wanita Bani Hasyim pergi menemui Abu Bakar. Fatimah AH berjalan dengan langkah seperti langkah Rasul. Ia lalu memasuki majlis yang dihadiri Abu Bakar, dan penuh dengan kaum Muhajirin dan Ansar. Fatimah membentangkan kain tirai antara dia dan kaum wanita yang menemaninya di satu sisi, dan majlis yang terdiri dari kaum lelaki di sisi yang lain. Ia masuk sambil menangis tersedu, dan seluruh hadirin turut menangis. Maka gemparlah pertemuan itu. Setelah suasana kembali tenang, Fatimah AH pun berbicara: “Saya memulai dengan memuji Allah Yang Patut Dipuji. Segala Puji bagi Allah atas segala nikmatNya, dan terhadap apa yang diberikanNya..." dan setelah mengucapkan khutbahnya yang sungguh indah, ia lalu berkata:

" Fatimah AH:" Apabila anda mati, wahai Abu Bakar, siapakah yang akan menerima warisan anda?" Abu Bakar:" Anakku dan keluargaku." Fatimah AH:" Mengapa maka anda mengambil warisan Rasul yang menjadi hak anak dan keluarga beliau?"
Abu Bakar:" Saya tidak berbuat begitu, wahai putri Rasul."

Fatimah AH:" Tetapi anda mengambil Fadak, hak Rasulullah yang telah beliau berikan kepada saya semasa beliau masih hidup....Apakah anda dengan sengaja meninggalkan Kitabullah dan membelakanginya serta mengabaikan firman Allah yang mengatakan," Sulaiman mewarisi dari Daud " (Al-Naml: 16), dan ketika Allah mengisahkan tentang Zakaria serta firman Allah, Dan keluarga sedarah lebih berhak waris mewarisi menurut Kitabullah?(Al-Ahzab:6) Dan Allah berwasiat, " Bahawa anak lelakimu mendapat warisan seperti dua anak perempuan" (Al-Nisa:11) dan firman Allah," Diwajibkan atas kamu apabila salah seorang daripada kamu akan meninggal dunia, jika ia meninggalkan harta, bahawa ia membuat wasiat bagi kedua orang tua dan keluarganya dengan cara yang baik, itu adalah kewajipan bagi orang-orang yang bertaqwa" (Al-Baqarah: 80).

Apakah Allah mengkhususkan ayat-ayat tersebut kepada anda dan mengecualikan ayahku daripadanya? Apakah anda lebih mengetahui ayat-ayat yang khusus dan umum, lebih daripada ayahku dan anak bapa saudaraku (Ali AS) Apakah anda menganggap bahawa ayahku berlainan agama dariku, dan lantaran itu maka aku tidak berhak menerima warisan?" [Ibn Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, Jilid XVI, hlm.249]

Ibn Qutaibah meriwayatkan pertemuan yang mungkin terakhir di antara Fatimah AH dan Abu Bakar seperti berikut: " Umar bin Khattab berkata kepada Abu Bakar:" Marilah kita pergi kepada Fatimah, sesungguhnya kita telah menyakiti hatinya."
Maka keduanya pun pergi ke rumah Fatimah AH, dan Fatimah AH tidak mengizinkan mereka masuk ke dalam rumah. Mereka lalu memohon kepada Ali bin Abi Talib, lalu Ali AS memperkenankan mereka masuk ke dalam.

“Tatkala keduanya duduk dekat Fatimah AH, Fatimah AH memalingkan wajahnya ke arah dinding rumah. Salam Abu Bakar dan Umar tidak dijawabnya."

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

SYIAH ( Antara Kepalsuan Sejarah Dan Penyelewengan Akidah )

2010-08-07T09:07:00.000-07:00

SYIAH ( ISLAM )

ANTARA FAKTA DAN KEPALSUAN SEJARAH

Pertama sekali, ingin saya kata disini adalah, melalui pengajian saya, saya memandang bahawa sejarah para sahabat-sahabat Nabi s.a.w adalah cukup hebat. Apabila saya dikejutkan dengan isu Syiah oleh Ustaz saya dan sahabat baik saya yang memegang fahaman Syiah, begitu banyak penyanggahan yang berlaku diantara kami berdua. Namun, saya tidak pernah memutuskan tali persahabatan saya dengannya kerana saya berpegang dengan hadis sahih iaitu “ Hablum MinAllah Wa Hablumminannas ” bermaksud “ Berbuat baik kepada ALLAH Dan berbuat baiklah sesama manusia ”. malah kami bersahabat baik dan paling rapat, Alhamdulillah. Saya yang berfahaman Ahli Sunnah Wal Jammaah kepada 4 mazhab asas dan sahabat saya yang berfahaman Syiah sering berbincang tentang masalah syiah dan menjawab tuduhan Syiah terhadap Mazhab Ahli Sunnah, berdebat merupakan satu kepentingan untuk memperbetulkkan keadaan dan saling menafikan antara satu sama lain. Tetapi ingatlah muslimin dan muslimat, kita saudara sesama islam tidak berhak untuk mengkafirkan antara satu sama lain Cuma sebagai umat islam yang bersaudara, kita hendaklah memperbetulkan apa yang salah dan saling menasihati kerana ini di tegaskan dalam satu hadi, “ Jika seseorang itu melaksanakan solat, puasa, mengeluarkan zakat, dan menunaikan segala perintah Allah, maka jangan-lah kamu mengkafirkannya walaupun dia melakukan kesilapan(bidaah)”.

Penyelewengan Sejarah Abu Bakar as-siddiq r.a
Pemurnian Sejarah Para Sahabat Nabi s.a.w

- Kebanyakan buku-buku tulisan Syiah yang telah saya baaca dan aa yang telah diberikan oleh sahabat, saya mendapati bahawa semuanya menulis tentang keburukan dan pmalsuan sejarah. Mereka mengatakan bahawa Abu Bakar adalah seorang penipu, zindiq, perampas kuasa Ahlul Bait, menafikan hak keluarga Nabi dan sebagainya. Semua adalah yang buruk-buruk belaka tentang Abu Bakar, sedangkan diantara mereka(Syiah) sanggup mengkafirkan dan melaknat Abu Bakar. Ini adalah satu pembohongan sejarah Abu Bakar selepas kewafatan Rasulullah saw yang ditulis oleh penulis-penulis sejarah yang buruk yang sengaja memperburukkan sahabat Nabi saw yang Nabi sendiri jamin beliau dengan syurga diakkhirat kelak.

Keadaan di Balai Bani Saidah

Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. , para sahabat merasa bimbang berlalunya satu malam tanpa ada pemerintahan, kepimpinan atau khilafah. Orang-orang Islam, Ansar dan Muhajirin, semua mempunyai sikap yang positif. Mereka mengetahui bahawa pemerintahan itu sebahagian daripada Islam dan syariat dan peraturan Allah wajib ditegakkan. Ini tidak dapat disempurnakan melainkan apabila adanya khalifah. Oleh kerana itu, setiap kekuatan masyarakat Islam mesti bergerak bagi menjaga kewujudan negara Islam. Pemerintahan mesti diatur dan ditadbir bagi mengelakkan berlakunya fitnah-fitnah kerana faktor ketiadaan khalifah. Sahabat Ansar mendahului dalam hal ini kerana mereka yang mula-mula mendiami bumi Madinah, sokongan mereka dalam mendirikan negara Islam yang pertama di situ selepas Rasulullah s.a.w. dipilih menjadi rasul.

Yang menyebabkan mereka bertindak demikian bukanlah kerana dorongan sifat assabiah, kepuakan dan ketamakan terhadap pemerintahan atau suka berebut-rebut, tetapi kesungguhan mereka agar kesatuan orang-orang Islam berkekalan bagi memastikan negara Islam yang pertama itu terus berdiri teguh. Bertitik tolak dari sini, mereka memilih seorang yang layak untuk jawatan itu. Di kalangan mereka itu adalah sahabat Rasulullah s.a.w., iaitu Sa’ad bin ‘Ubadah yang merupakan salah seorang naqib ketika peristiwa perjanjian ‘Aqabah yang pertama.

Sesungguhnya yang mendorong mereka bertindak ialah rasa kehambaan kepada Allah. Para sahabat amat khuatir melalui walaupun satu malam tanpa berada di bawah pemerintahan seorang imam selepas kewafatan Rasulullah s.a.w.. Mereka meninggalkan kain selimut di tempat tidur masing-masing dan berkumpul untuk melantik salah seorang daripada mereka menjadi imam. Ketika itu, kapal tanpa nahkoda, umat tanpa imam sedangkan imamah itu salah satu bahagian daripada Islam dan menegakkannya adalah ketaatan kepada Allah.

Umat Islam sudah terdidik dengan sifat berlumba-lumba dan bersegera ke arah kebaikan.
بادروا بالأعمال الصالحة ‘bersegeralah melakukan amalan-amalan soleh’.

Mereka semua bergerak ke arah matlamat yang sama iaitu menegakkan pemerintahan.

Tegasnya, faktor yang mendorong Ansar keluar ialah perasaan tanggungjawab yang wajib ditunaikan oleh mereka dan yang mendorong Abu Bakar keluar menuju ke Saqifah ialah kesungguhan beliau terhadap kesatuan umat Islam.

Ketika sampai berita kewafatan Rasulullah s.a.w. kepada Abu Bakar, beliau terus pulang ke rumah ‘Aishah di mana Rasulullah s.a.w. diselimuti lalu beliau menyingkap wajah Baginda seraya berkata: "Aku tebus tuan dengan ayah dan ibuku, wahai Rasulullah s.a.w. Tuan berbahagia sungguh, baik masa hidup dan selepas wafat. Demi Allah, Dia tidak menghimpunkan tuan dengan dua kematian. Kematian yang Allah tentukan kepada tuan telahpun tuan rasai." Kemudian Abu Bakar keluar ke masjid, orang ramai ada di situ dan Umar mengeluarkan kata-katanya. Lalu Abu Bakar naik ke mimbar dan memuji Allah dan membesarkan-Nya kemudian berucap: "Wahai manusia, sesiapa yang menyembah Muhammad, sesungguhnya Muhammad telah meninggal dunia. Sesiapa yang menyembah Allah sesungguhnya Allah hidup tidak mati.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau dia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka dia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).

(QS Ali ‘Imran: 144)

Kemudian orang ramai keluar dari masjid sambil membaca ayat tersebut di jalan-jalan seolah-olah ayat itu tidak pernah diturunkan kecuali pada hari itu.

Para Ansar berkumpul di Saqifah Bani Sa’idah bermesyuarat dalam keadaan mereka tidak sedari apa yang sedang mereka lakukan. Hal itu sampai kepada pengetahuan Muhajirin lalu mereka berkata: "Kita hantar utusan supaya membawa mereka kepada kami. Abu Bakar berkata: "Bahkan kita akan ke sana. Lalu Muhajirin berjalan ke arah mereka termasuklah Abu Bakar, Umar dan Abu ‘Ubaidah. Lalu mereka saling memberikan ucapan. Sebahagian Ansar berkata: "Di kalangan kami seorang ketua dan di kalangan kamu seorang ketua. Abu Bakar berucap panjang dan tepat, antaranya ialah: "Kamilah pemimpin dan kamulah menteri" Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Pemimpin-pemimpin itu dari kalangan Quraisy." Dan baginda bersabda: "Aku berpesan kepada kamu tentang kedudukan Ansar, supaya kamu menerima orang yang melakukan kebaikan dari kalangan mereka dan memaafkan orang yang melakukan kesilapan dari kalangan mereka. Sesungguhnya Allah s.w.t. telah menamakan kami الصادقين dan Dia memerintahkan kamu supaya bersama kami di mana saja kami berada, Dia berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kamu berada bersama-sama orang-orang yang benar.
(al-Tawbah: 119)

Abu Bakar berucap panjang dengan ucapan yang tepat dan mengemukakan dalil-dalil yang kuat. Para sahabat Ansar menyedari hal itu dan patuh kepada Abu Bakar dan memberi bai’ah kepadanya.

Tindakan Abu Bakar, Umar dan Abu ‘Ubaidah bergegas menuju ke Saqifah Bani Sa’idah adalah dorongan ketaatan kepada Allah, kewajipan yang dipikul oleh mereka yang mesti dilaksanakan. Kewajipan itu ialah melantik seorang imam bagi umat Islam setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. terutamanya kebimbangan mereka berlalunya satu malam tanpa ada imamah.

Demikianlah jelas kepada kita perlantikan jawatan khalifah kepada Abu Bakar yang tidak memakan masa melainkan satu pertemuan di Saqifah dan itu berlaku dengan ijmak atau kesepakatan sahabat dan tidak tertumpah walau setitik darah malah tidak berlaku sebarang pergaduhan pun.

Pada hari berikutnya Umar berada di atas mimbar menyampaikan ucapan dan Abu Bakar diam tidak bercakap apa-apa. Umar berkata: "Saya mengharapkan Rasulullah s.a.w. masih lagi hidup kemudian barulah baginda meninggalkan kita. Jika Muhammad telah meninggal dunia, maka Allah telah meletakkan di hadapan kamu cahaya yang menjadi petunjuk kepada kamu, petunjuk Allah itu adalah Muhammad s.a.w. dan Abu Bakar, sahabat baginda dan teman baginda di dalam gua. Sesungguhnya beliau adalah orang yang paling utama berkenaan dengan urusan-urusan kamu. Maka dahulukanlah dan berilah bai’ah kepadanya".

Sekumpulan daripada sahabat telahpun memberi bai’ah sebelum itu ketika di Saqifah. Sementara bai’ah kedua ini bai’ah umum yang dilakukan atas mimbar.

Al-Zuhri meriwayatkan daripada Anas bin Malik bahawa beliau mendengar Umar berkata pada hari itu kepada Abu Bakar: "Naiklah ke atas mimbar, Umar terus meminta Abu Bakar berbuat demikian sehingga Abu Bakar naik lalu orang ramai memberikan sumpah setia mereka kepada Abu Bakar".

Kemudian Abu Bakar berucap lalu beliau memuji–muji Allah dengan sifat-sifat-Nya kemudian berkata: "Wahai manusia, sesungguhnya saya telah diserahkan dengan urusan kamu sedangkan saya bukanlah yang terbaik untuk kamu. Sekiranya saya bertindak baik maka bantulah saya, jika saya tidak betul maka luruskanlah saya. Kebenaran itu amanah, pendustaan itu khianat. Orang yang lemah di kalangan kamu adalah kuat di sisi saya sehingga saya hilangkan puncanya, Insya Allah. Orang yang kuat di kalangan kamu adalah lemah di sisi saya sehinggalah saya mengambil daripadanya hak, Insya Allah. Tidak ada satu kaum yang meninggalkan jihad di jalan Allah melainkan Allah campakkan kehinaan pada mereka. Tidak tersebar kekejian pada satu kaum melainkan Allah mengenakan bala kepada kesemua mereka. Taatilah saya selama mana saya mentaati Allah dan Rasul-Nya, kerana jika saya derhaka kepada Allah dan Rasul-Nya maka kamu tidak lagi wajib taat kepadaku. Bangunlah menuju kepada sembahyang kamu, semoga Allah merahmati kamu."

Ulasan daripada pengarang dan laman Darul Kautsar

Dalam ucapan Abu Bakar itu terserlah pedoman-pedoman yang menggariskan pergerakan dan hubungan antara pemerintah dan rakyat. Demikian juga tergambar dengan jelas prinsip-prinsip yang menjadi tonggak kepada sistem pemerintahan dalam Islam.

Abu Bakar seorang yang sangat tawadhu’, tidak pernah menganggap dirinya sebagai yang terbaik walaupun pada kenyataannya beliau merupakan sahabat yang paling unggul. Dengan penuh rendah diri, beliau mengharapkan supaya rakyatnya memberikan kerjasama kepada beliau dalam tugas khalifah di samping memperbetulkan kesilapan seandainya ada. Beliau mensyaratkan agar mereka itu benar dan jujur kepada Allah, diri mereka sendiri dan kepada khalifah sebagaimana beliau mesti bersifat demikian. Beliau mensyaratkan supaya keadilan ditegakkan dan diberikan kepada tuannya. Beliau juga mengingatkan dirinya dan umat Islam supaya tidak meninggalkan jihad di jalan Allah, dan sentiasa meneruskan dakwah Rasulullah s.a.w. Ini adalah kerana mereka akan ditimpa kehinaan jika tidak berbuat demikian. Beliau juga mengingatkan supaya menjauhi kemungkaran yang menyebabkan bala bencana menimpa semua orang.

Bukankah kandungan ucapan beliau itu sarat dengan prinsip-prinsip pemerintahan Islam yang berasaskan kepada syura atau pemesyuaratan. Ucapan ini merupakan manifestasi kepada perjanjian atau kontrak antara pemerintah dan rakyat.

Peristiwa yang berlaku pada hari yang bersejarah itu merupakan ijma’ umat Islam yang terdiri daripada sahabat Muhajirin dan Ansar akan penyerahan urusan khalifah itu selayaknya kepada Abu Bakar. Di situlah tergambarnya kesatuan umat dalam pemilihan ketua negara Madinah sepeninggalan Rasulullah s.a.w.

Sebelum itu, Sa’ad bin ‘Ubadah yang mewakili Ansar berucap dengan penuh kesedaran akan tanggungjawab terhadap umat, kata beliau: "Maka kita ini adalah penolong-penolong Allah, tentera-tentera Islam, wahai Muhajirin kamu adalah keluarga nabi kami, sesungguhnya kamu benar-benar telah mendahului, mahu untuk mengambil daripada asal kami dan menghalang kami daripada urusan itu."

Itu adalah puji-pujian kepada Allah dan juga ketakutan kepada-Nya. Ansar tidak pernah membangkitkan asal keturunan mereka dan tidak mengucapkan kata-kata yang mengusir Muhajirin dari Madinah. Malah mereka mengakui kelebihan Muhajirin itu.

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

Beza Antara Merebut Nama Allah Dan Mempertahankan Akidah

2010-05-22T22:10:00.000-07:00

Banyak pihak mendesak saya memberikan pandangan tentang penggunaan nama Allah oleh agama lain khususnya agama Kristian di Malaysia ini. Pada awalnya, saya selalu mengelak, cuma memberikan pandangan ringkas dengan berkata: “Isu ini bukan isu nas Islam, ianya lebih bersifat pentadbiran atau tempatan.

Peraturan ini mungkin atas alasan-alasan setempat seperti kenapa sekarang baru ditimbulkan isu ini? Kenapa hanya Bible dalam bahasa melayu sahaja yang hendak menggunakan panggilan Allah, tidak pula edisi inggerisnya? Adakah di sana ada agenda tersembunyi? Maka wujudnya tanda soal dan beberapa prasangka yang mungkin ada asasnya. Maka lahirlah kebimbangan terhadap kesan yang bakal timbul dari isu itu nanti.

Namun, akhir-akhir ini saya terus didesak. Saya kata: jika anda hendak tahu pendirian Islam bukanlah dengan falsafah-falsafah tentang akar bahasa itu dan ini yang diutamakan. Rujuk terdahulu apa kata al-Quran dan al-Sunnah. Lepas itu kita bincang hukum berkenaan bertitik tolak dari kedua sumber tersebut.
Kadang-kala kesilapan kita dalam mempertahankan perkara yang tidak begitu penting, boleh melupakan kita kepada isu yang lebih penting. Isu yang terpenting bagi saya adalah kefahaman mengenai keadilan dan kerahmatan Islam yang mesti sampai kepada setiap rakyat negara ini, muslim atau bukan muslim. Supaya gambaran negatif yang salah terhadap Islam dapat dikikis dari minda mereka yang keliru.

Di samping itu, hendaklah kita jelas bahawa yang membezakan akidah Islam dan selainnya bukanlah pada sebutan, atau rebutan nama Allah, sebaliknya pada ketulusan tauhid dan penafian segala unsur syirik. Di samping, kita mesti bertanya diri kita: mengapakah kita sentiasa merasakan kita akan menjadi pihak yang tewas jika orang lain memanggil tuhan Allah? Mengapakah kita tidak merasakan itu akan lebih memudahkan kita menyampaikan kepada mereka tentang akidah Islam?. Maka, apakah isu ini bertitik tolak dari nas-nas Islam, atau kebimbangan disebabkan kelemahan diri umat Islam itu sendiri?

Jika kita membaca Al-Quran, kita dapati ia menceritakan golongan musyrikin yang menentang Nabi Muhammad s.a.w juga menyebut nama Allah dan al-Quran tidak membantah mereka, bahkan itu dijadikan landasan untuk memasukkan akidah Islam yang sebenar.

Firman Allah: (maksudnya) “Dan Demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!” (Surah al-Zukhruf ayat 87-88).

Firman Allah dalam ayat yang lain: (maksudnya) “Dan sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Ucapkanlah (Wahai Muhammad): “Alhamdulillah” (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal (untuk memahami tauhid) (Surah al-Ankabut ayat 63).

Ayat-ayat ini, bahkan ada beberapa yang lain lagi menunjukkan al-Quran tidak membantahkan golongan bukan muslim menyebut Allah sebagai Pencipta Yang Maha Agung. Bahkan Nabi Muhammad s.a.w disuruh untuk mengucapkan kesyukuran kerana mereka mengakui Allah. Apa yang dibantah dalam ayat-ayat ini bukanlah sebutan nama Allah yang mereka lafazkan, sebaliknya ketidak tulusan tauhid yang menyebabkan akidah terhadap Allah itu dipesongkan atau bercampur syirik.

Justeru, soal bukan muslim mengakui Allah tidak dibantah oleh Islam, bahkan kita disuruh bersyukur kerana pengakuan itu. Cuma yang dibantah ialah kesyirikan mereka. Umpamanya, jika kita mendengar bukan muslim menyebut “Allah yang menurunkan hujan, atau menumbuhkan tumbuhan”, maka kita tentu gembira kerana dia mengakui kebesaran Allah.

Apakah patut kita kata kepadanya: awak jangan kata Allah yang menurunkan hujan, atau mencipta itu dan ini, awak tidak boleh kata demikian kerana awak bukan muslim, sebaliknya awak kena kata tokong awak yang menurun hujan”. Apakah ini tindakan yang betul? Tidakkah itu menjauhkan dia dari daerah ketuhanan yang sebenar? Kita sepatutnya berusaha mendekatkan dia kepada ajaran yang benar. Namun, jika dia berkata: “Tokong ini adalah Allah”. Saya kata: “Awak dusta, itu tidak benar! Maha suci Allah dari dakwaan awak”.
Maka, ketika Allah menceritakan peranan peperangan dalam mempertahankan keamanan dan kesejahteraan manusia,

Allah menyebut: (maksudnya) “..dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang (pencerobohan) setengah yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak dalam semua tempat itu dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Perkasa. (Surah al-Hajj ayat 40).

Ayat ini mengakui tempat-tempat ibadah itu disebut nama Allah. Adapun berhubung dengan orang Kristian

Allah menyebut: (maksudnya) “Sesungguhnya telah kafirlah mereka yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari yang tiga (triniti)”. padahal tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa..(Surah al-Maidah ayat 73).

Ayat ini tidak membantah mereka menyebut Allah, tetapi yang dibantah adalah dakwaan bahawa Allah adalah satu dari yang tiga.
Justeru itu kita lihat, orang-orang Kristian Arab memang memakai perkataan Allah dalam Bible mereka, juga buku-buku doa mereka. Tiada siapa pun di kalangan para ulama kaum muslimin sejak dahulu yang membantahnya. Jika ada bantahan di Malaysia, saya fikir ini mungkin atas alasan-alasan setempat yang saya sebutkan pada awal tadi. Cuma yang diharapkan, janganlah bantahan itu akhirnya memandulkan dakwah Islam dan menjadikan orang salah faham terhadap agama suci ini.
Saya selalu bertanya sehingga bilakah kita di Malaysia ini akan begitu defensive, tidak memiliki anti-bodi dan tidak mahu berusaha menguatkannya dalam diri? Akhirnya, kita terus bimbang dan takut kepada setiap yang melintas. Padahal itu bukan sifat Islam. Islam agama yang ke hadapan, misi dan intinya sentiasa disebarkan.

Sehingga Allah menyebut: (maksudnya):“Dan jika seseorang dari kalangan musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat. Demikian itu (perintah tersebut) ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). (Surah al-Taubah ayat 6).

Ada orang tertentu yang berkata kepada saya: nanti orang Islam keliru kerana sebutan nama Allah itu sama antara mereka dan Islam. Lalu rosak akidah orang Islam kita nanti. Saya berkata kepadanya: “Jikalaulah sebutan nama tuhan itulah yang menentukan akidah Islam, tentulah golongan musyrikin Mekah tidak memerlukan akidah yang dibawa oleh Nabi s.a.w. Mereka telah sekian lama memanggil tuhan dengan panggilan Allah.
Lihatlah bapa Nabi kita Muhammad bernama ‘Abdullah yang bermaksud hamba Allah. Tentu sekali bapa baginda lahir pada zaman jahiliah sebelum kemunculan baginda sebagai rasul. Nama itu dipilih oleh datuk Abdul Muttalib yang menjadi pemimpin Quraish pada zaman dahulu. Quraish pada zaman jahiliah juga bertawaf dengan menyebut: LabbaikalLahhumma yang bermaksud: Menyahut seruanMu ya Allah!
Al-Imam Muslim dalam sahihnya meriwayatkan hadis mengenai perjanjian Hudaibiah antara Nabi s.a.w dengan Quraish Mekah, seperti berikut:
“Sesungguhnya Quraish membuat perjanjian damai dengan Nabi s.a.w. Antara wakil Quraish ialah Suhail bin ‘Amr. Sabda Nabi s.a.w : barangkali aku boleh tulis Bismillahirrahmanirrahim. Kata Suhail: Adapun Bismillah (dengan nama Allah), maka kami tidak tahu apa itu Bismillahirrahmanirrahim. Maka tulislah apa yang kami tahu iaitu BismikalLahumma (dengan namaMu Ya Allah!)”. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi s.a.w menerima bantahan tersebut. Ternyata mereka menggunakan nama Allah.
Maka yang membezakan akidah Islam dan selainnya adalah tauhid yang tulus yang menentang segala unsur syirik. Ketidak jelasan dalam persoalan inilah yang menggugat akidah jenerasi kita. Mereka yang berakidah dengan akidah Islam sangat sensitif kepada sebarang unsur syirk agar tidak menyentuh akidahnya. Bukan semua yang mengakui Allah akan dianggap beriman dengan iman yang sah selagi dia tidak membersihkan diri dari segala unsur syirik.
Lihat, betapa ramai yang memakai serban dan jubah, berzikir sakan tetapi dalam masa yang sama menyembah kubur-kubur tok wali tertentu dengan cara menyeru dan merintih pemohonan darinya. Ini yang dilakukan oleh sesetengah tarekat yang sesat. Apa beza mereka ini dengan yang memanggil nama-nama berhala yang asalnya dari nama orang-orang saleh juga, yang mati pada zaman dahulu.

Firman Allah: (maksudnya) Ingatlah! Untuk Allah agama yang suci bersih (dari segala rupa syirik). dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung (sambil berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan Yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik). (Surah al-Zumar ayat 3).

Di Malaysia kita pun ada yang memakai gelaran agama menentang pengajaran tauhid rububiyyah, uluhiyyah, asma dan sifat. Mereka ini menyimpan agenda musuh-musuh dakwah. Padahal pengajaran tauhid yang sedemikianlah yang mampu menjadikan muslim memahami dengan mudah hakikat tauhid. Mampu membezakan antara; sekadar mempercayai kewujudan Allah dengan mentauhidkan Allah dalam zatNya, ibadah kepadaNya dan sifat-sifatNya.
Persoalan tauhid anti syirik ini begitu mudah dan ringkas untuk memahaminya. Nabi s.a.w telah menyebarkannya dengan begitu pantas dan mudah. Seorang badawi buta huruf yang datang berjumpa baginda mampu memahami hanya dalam beberapa sessi ringkas. Bahkan mampu pulang dan mengislamkan seluruh kaumnya dengan akidah yang teguh. Namun, di kalangan kita, pengajaran akidah yang dinamakan ilmu kalam begitu berfalsafah dan menyusahkan.
Bukan sahaja badwi, orang universiti pun susah nak faham. Sehingga seseorang bukan bertambah iman, tetapi bertambah serabut. Bertahun-tahun masih dalam kesamaran. Diajar Allah ada, lawannya tiada, dengar lawannya pekak, lihat lawannya buta..lalu ditokok tambah dengan falsafah-falsafah dan konsep-konsep yang menyusahkan. Padahal penganut agama lain juga menyatakan tuhan itu ada, melihat, tidak buta, mendengar, tidak pekak dan seterusnya. Apa bezanya jika sekadar memahami perkara tersebut cuma?
Maka anak-anak orang Islam kita gagal memahami hakikat tauhid anti-syirik yang sebenar. Padahal ianya begitu mudah semudah memahami kalimah-kalimah akidah dalam surah al-Ikhlas yang ringkas. Kata Dr Yusuf al-Qaradawi: “Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah…Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru itu imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka” (Al-Qaradawi, Thaqafah al-Da’iyah, m.s. 92 Beirut: Muassasah al-Risalat). Dahulu kelemahan ini mungkin tidak dirasa, tetapi apabila kita hidup dalam dunia persaingan, kita mula menderitai kesannya.
Jika akidah jenerasi kita jelas, apakah mereka boleh keliru antara ajaran Islam dan Kristian? Adakah mereka tidak tahu beza antara ajaran yang menyebut tuhan bapa, tuhan anak dan ruhul qudus dengan akidah Islam yang anti-syirik, hanya disebabkan adanya sebutan Allah? Begitu jauh sekali perbezaan itu! Bagaimana mungkin sehingga mereka tidak dapat membezakan antara malam dan siang? Apakah juga nanti kita tidak membenarkan pihak lain menyebut nama nabi Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Daud dan lain-lain kerana budak-budak kita akan keliru lagi. Akidah apakah yang mereka belajar selama ini di KAFA, JQAF dan berbagai lagi sehingga begitu corot. Kalau begitu, sama ada sukatan itu lemah, atau tenaga pengajarnya perlu dibetulkan.
Maka sebenarnya, isu ini adalah isu kelemahan kita umat Islam dalam memahami akidah yang sebenar. Jenerasi kita tidak mempunyai benteng akidah yang kukuh. Lalu kita semua bimbang mereka keliru dengan akidah orang lain. Untuk mengatasi masalah ini, kita cuba mengambil pendekatan undang-undang. Agar dengan halangan undang-undang, kelemahan akidah generasi kita dapat dipertahankan.
Persoalan yang patut kita fikirkan, sehingga bilakah kita akan mampu terus hidup hanya berbekalkan oksigen dari saluran undang-undang sehingga kita yang majoriti, dengan segala peruntukan yang ada; TV, radio, berbagai-bagai institusi dan agensi yang dilindungi, masih takut kepada gerakan minoriti? Di manakah kehebatan Islam yang selalu kita sebut dan ceritakan sejarah kegemilangannya? Atau sebenarnya, kita tidak memiliki Islam seperti hari ia diturunkan? Maka kempen Islam kita selalu tidak berkesan.
Bagi saya, bukan soal nama Allah itu yang terlalu perlu untuk direbut atau dijadikan agenda besar. Tetapi, gerakan membina semula akidah yang sejahtera dan memahamkan generasi kita wajah Islam yang sebenar agar mampu bersaing dan menghadapi cabaran zaman.

Dipetik daripada Artikel ( DrMAZA.COM )
Dr. MAZA (Dr. Mohd Asri Zainul Abidin )

Dajjal ( Bapa pendusta )

2010-05-19T06:32:00.000-07:00

Dajjal ( kisah dan Fakta daripada hadis-hadis sahih )

Pada satu ketika, Rasulullah s.a.w telah bangun di kalangan orang ramai, dan telah menyebut tentang kebesaran Allah s.w.t dengan selayaknya, dan menyebutkan tentang perihal Dajjal Al- Masih dengan sabdanya: " Daku memberi amaran kepada kamu tentangnya yakni Dajjal dan tiada satu nabi pun yang tidak memberi amaran kepada umatnya tentang Dajjal. Nabi Nuh telah memberi amaran kepada kaumnya tentangnya, tetapi daku memberitahu kamu satu kenyataan yang tiada seorang Nabi pun yang tidak mengingatkan kaumnya. Kamu haruslah ketahui bahawa ia adalah bermata satu dan Allah tidak bermata satu." Asal hadis ini telah diriwayatkan oleh Al-Bukhari, di atas autoriti Salim.
( Hadis Sahih yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Jilid 3, Musnad Ahmad 57, 1353-1355 dan Muslim, 2930-2931).

Muslim juga telah meriwayatkan Hadis Ubaidullah Ibnu Umar Al Amiri di atas autoriti Nafi', di atas autoriti Ibnu Umar bahawa Rasulullah menyebutkan Dajjal di hadapan orang ramai bersabda: " Allah s.w.t tidak bermata satu, tetapi Dajjal Al- Masih buta sebelah kanan matanya dan matanya kelihatan seperti buah anggur yang terkeluar."
( Hadis sahih yang diriwayatkan oleh Muslim, ms. 2247-2248 dan Al Bukhari, Musnad Ahmad, 3439-7123).

Imam Muslim meriwayatkan sebahagian daripada hadis Syukbah, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: " Tiada seorang nabi pun yang tidak memberi peringatan kepada umatnya daripada si pendusta bermata satu iaitu Dajjal Al- Masih. Ia adalah bermata satu manakala Tuhanmu tidak bermata satu. Perkataan " Kafir" (Kaf,fa,ra) tertulis di antara kedua matanya".
(Diriwayatkan juga di dalam Al-Bukhari (7131) dan Muslim(2933) menurut dari autoriti Syukbah,tetapi perkataanya adalah oleh Muslim. Sanad Hadis ini adalah sahih).

Dari Abi Umamah Al-Bahiliy, beliau berkata: “Rasululah s.a.w telah berkhutbah di hadapan kami. Dalam khutbahnya itu Baginda banyak menyentuh masalah Dajjal. Baginda telah bersabda: “Sesungguhnya tidak ada fitnah (kerosakan) di muka bumi yang paling hebat selain daripada fitnah yang dibawa oleh Dajjal. Setiap Nabi yang diutus oleh Allah SWT ada mengingatkan kaumnya tentang Dajjal. Aku adalah nabi yang terakhir sedangkan kamu adalah umat yang terakhir. Dajjal itu tidak mustahil datang pada generasi (angkatan) kamu. Seandainya dia datang sedangkan aku masih ada di tengah-tengah kamu, maka aku adalah sebagai pembela bagi setiap mukmin. Kalau dia datang sesudah kematianku, maka setiap orang menjaga dirinya. Dan sebenarnya Allah SWT akan menjaga orang-orang mukmin.

“Dajjal itu akan datang nanti dari satu tempat antara Syam dan Iraq. Dan mempengaruhi manusia dengan begitu cepat sekali. Wahai hamba Allah, wahai manusia, tetaplah kamu. Di sini akan saya terangkan kepada kamu ciri-ciri Dajjal, yang belum diterangkan oleh nabi-nabi sebelumku kepada umatnya.

“Pada mulanya nanti Dajjal itu mengaku dirinya sebagai nabi. Ingatlah, tidak ada lagi nabi sesudah aku. Setelah itu nanti dia mengaku sebagai Tuhan. Ingatlah bahawa Tuhan yang benar tidak mungkin kamu lihat sebelum kamu mati. Dajjal itu cacat matanya sedangkan Allah SWT tidak cacat, bahkan tidak sama dengan baharu. Dan juga di antara dua mata Dajjal itu tertulis ‘kafir’, yang dapat dibaca oleh setiap mukmin yang pandai membaca atau buta huruf.

“Di antara fitnah Dajjal itu juga dia membawa syurga dan neraka. Nerakanya itu sebenarnya syurganya sedangkan syurganya itu neraka, iaitu panas. Sesiapa di antara kamu yang disiksanya dengan nerakanya, hendaklah dia meminta pertolongan kepada Allah dan hendaklah dia membaca pangkal surah al-Kahfi, maka nerakanya itu akan sejuk sebagaimana api yang membakar Nabi Ibrahim itu menjadi sejuk.

“Di antara tipu dayanya itu juga dia berkata kepada orang Arab: “Seandainya aku sanggup menghidupkan ayah atau ibumu yang sudah lama meninggal dunia itu, apakah engkau mengaku aku sebagai Tuhanmu?” Orang Arab itu akan berkata: “Tentu.” Maka syaitan pun datang menyamar seperti ayah atau ibunya. Rupanya sama, sifat-sifatnya sama dan suaranya pun sama. Ibu bapanya berkata kepadanya: “Wahai anakku, ikutilah dia, sesungguhnya dialah Tuhanmu.”
“Di antara tipu dayanya juga dia tipu seseorang, iaitu dia bunuh dan dia belah dua. Setelah itu dia katakan kepada orang ramai: “Lihatlah apa yang akan kulakukan terhadap hambaku ini, sekarang akan kuhidupkan dia semula. Dengan izin Allah orang mati tadi hidup semula. Kemudian Laknatullah Alaih itu bertanya: “Siapa Tuhanmu?” Orang yang dia bunuh itu, yang kebetulan orang beriman, menjawab: “Tuhanku adalah Allah, sedangkan engkau adalah musuh Allah.” Orang itu bererti lulus dalam ujian Allah dan dia termasuk orang yang paling tinggi darjatnya di syurga.”

Kata Rasulullah s.a.w lagi: “Di antara tipu dayanya juga dia suruh langit supaya menurunkan hujan tiba-tiba hujan pun turun. Dia suruh bumi supaya mengeluarkan tumbuh-tumbuhannya tiba-tiba tumbuh. Dan termasuk ujian yang paling berat bagi manusia, Dajjal itu datang ke perkampungan orang-orang baik dan mereka tidak mengakunya sebagai Tuhan, maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman dan ternakan mereka tidak menjadi.

“Dajjal itu datang ke tempat orang-orang yang percaya kepadanya dan penduduk kampung itu mengakunya sebagai Tuhan. Disebabkan yang demikian hujan turun di tempat mereka dan tanam-tanaman mereka pun menjadi.

“Tidak ada kampung atau daerah di dunia ini yang tidak didatangi Dajjal, kecuali Makkah dan Madinah. Kedua-dua kota itu tidak dapat ditembusi oleh Dajjal kerana dikawal oleh Malaikat. Dia hanya berani menginjak pinggiran Makkah dan Madinah. Namun demikian ketika Dajjal datang ke pergunungan di luar kota Madinah, kota Madinah bergoncang seperti gempa bumi. Ketika itu orang-orang munafik kepanasan seperti cacing dan tidak tahan lagi tinggal di Madinah. Mereka keluar dan pergi bergabung dengan orang-orang yang sudah menjadi pengikut Dajjal. Inilah yang dikatakan hari pembersihan kota Madinah.”

Dalam hadis yang lain, “di antara fitnah atau tipu daya yang dibawanya itu, Dajjal itu lalu di satu tempat kemudian mereka mendustakannya (tidak beriman kepadanya), maka disebabkan yang demikian itu tanam-tanaman mereka tidak menjadi dan hujan pun tidak turun di daerah mereka. Kemudian dia lalu di satu tempat mengajak mereka supaya beriman kepadanya. Mereka pun beriman kepadanya. Maka disebabkan yang demikian itu Dajjal menyuruh langit supaya menurunkan hujannya dan menyuruh bumi supaya menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya. Maka mereka mudah mendapatkan air dan tanam-tanaman mereka subur.”

Dari Anas bin Malik, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Menjelang turunnya Dajjal ada tahun-tahun tipu daya, iaitu tahun orang-orang pendusta dipercayai orang dan orang jujur tidak dipercayai. Orang yang tidak amanah dipercayai dan orang amanah tidak dipercayai.”

Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w ada bersabda: “Bumi yang paling baik adalah Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal nanti ia dikawal oleh malaikat. Dajjal tidak sanggup memasuki Madinah. Pada waktu datangnya Dajjal (di luar Madinah), kota Madinah bergegar tiga kali. Orang-orang munafik yang ada di Madinah (lelaki atau perempuan) bagaikan cacing kepanasan kemudian mereka keluar meninggalkan Madinah. Kaum wanita adalah yang paling banyak lari ketika itu. Itulah yang dikatakan hari pembersihan. Madinah membersihkan kotorannya seperti tukang besi membersihkan karat-karat besi.”

Diriwayatkan oleh Ahmad, hadis yang diterima dari Aisyah r.a. mengatakan: “Pernah satu hari Rasulullah s.a.w masuk ke rumahku ketika aku sedang menangis. Melihat saya menangis beliau bertanya: “Mengapa menangis?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah, engkau telah menceritakan Dajjal, maka saya takut mendengarnya.” Rasulullah s.a.w berkata: “Seandainya Dajjal
datang pada waktu aku masih hidup, maka aku akan menjaga kamu dari gangguannya. Kalau dia datang setelah kematianku, maka Tuhan kamu tidak buta dan cacat.”

Dari Jabir bin Abdullah, katanya Rasulullah s.a.w bersabda: “Dajjal muncul pada waktu orang tidak berpegang kepada agama dan jahil tentang agama. Pada zaman Dajjal ada empat puluh hari, yang mana satu hari terasa bagaikan setahun, ada satu hari yang terasa bagaikan sebulan, ada satu hari yang terasa satu minggu, kemudian hari-hari berikutnya seperti hari biasa.”

Ada yang bertanya: “Ya Rasulullah, tentang hari yang terasa satu tahun itu, apakah boleh kami solat lima waktu juga?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Ukurlah berapa jarak solat yang lima waktu itu.”

Menurut riwayat Dajjal itu nanti akan berkata: “Akulah Tuhan sekalian alam, dan matahari ini berjalan dengan izinku. Apakah kamu bermaksud menahannya?” Katanya sambil ditahannya matahari itu, sehingga satu hari lamanya menjadi satu minggu atau satu bulan.

Setelah dia tunjukkan kehebatannya menahan matahari itu, dia berkata kepada manusia: “Sekarang apakah kamu ingin supaya matahari itu berjalan?” Mereka semua menjawab: “Ya, kami ingin.” Maka dia tunjukkan lagi kehebatannya dengan menjadikan satu hari begitu cepat berjalan.

Menurut riwayat Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda: “Akan keluarlah Dajjal kepada umatku dan dia akan hidup di tengah-tengah mereka selama empat puluh. Aku sendiri pun tidak pasti apakah empat puluh hari, empat puluh bulan atau empat puluh tahun. Kemudian Allah mengutus Isa bin Maryam dan kemudian membunuh Dajjal itu.”

Kisah Imam Abu Hanifah & Ulama Kerajaan

2010-05-18T07:46:00.000-07:00

KISAH IMAM ABU HANIFAH

Pemerintah semasa zaman Imam Abu Hanifah adalah Abu Ja'far Al-Mansur. Secara ringkasnya, Imam Abu Hanifah banyak tidak bersetuju dengan pemerintahan ini, demikian juga pendekatan pemerintahannya. Selain itu, Abu Hanifah juga banyak tidak bersetuju dengan fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh ulama-ulama kerajaan yang dilihatnya lemah, tiada hujjah dan hanya membodek pemerintah sahaja.

Disebabkan kerana itu, Abu Hanifah kerap memberikan fatwa berbeza dari ulama kerajaan, fatwanya kerap berserta hujjah mantap menyebabkan ulama kerajaan panas punggung selain jatuh air muka mereka. Abu Hanifah juga kerap memberikan koreksi pedas dan panas kepada tindak tanduk pemerintah di zamannya. Apa yang lebih memalukan, ulama kerajaan yang berasa tergugat ini mencucuk dan mengadu kepada pemerintah untuk mengambil tindakan kepada Imam Abu Hanifah.

Oleh kerana hal ini berlanjutan, pemerintah dicucuk oleh ulama kerajaan untuk merancang pelbagai perancangan licik agar boleh dijadikan sebab untuk mengambil tindakan ke atas Abu Hanifah.

IMAM ABU HANIFAH KRITIK FATWA ULAMA KERAJAAN

Dalam satu kisah yang popular, seorang Qadhi kerajaan iaitu Qadhi Ibn Abi Layla telah menjatuhkan hukum hudud keatas seorang wanita gila kerana memanggil soerang lelaki dengan panggilan "wahai Anak Zina". Jelas ia satu kesalahan dan seolah-olah menuduh ibu bapa lelaki itu berzina tanpa dibawakan empat saksi. Hasilnya, qadhi kerajaan ini menjatuhkan hukuman berikut : -

a) Had qazf (tuduh zina tanpa saksi) ke atas wanita ini dan hukuman dilaksanakan di masjid

b) Dilaksanakan dua jenis hukuman, 1- hukuman qazf kerana menduduh bapa lelaki itu dengan zina, 2- had qazf kerana menuduh ibu lelaki itu berzina.

c) Hukuman sebat dilaksanakan dalam keadaan wanita diarah berdiri di masjid.

Apabila berita ini sampai kepada Abu Hanifah, beliau terus terang mengatakan keputusan itu silap dalam enam tempat seperti berikut :-

a) Hukuman hudud tidak sepatutnya dilaksanakan di masjid.

b) Sepatutnya wanita disebat dalam keadaan duduk. Sebatan ke atas wanita tadi dibuat dalam keadaan wanita itu berdiri, hanya lelaki sahaja yang dihukum secara berdiri.

c) Salah kerana melaksanakan dua had. Yang sepatutnya jika terdapat kes qazf ke atas satu kumpulan sekaligus, hukuman hanyalah sekali sahaja dan bukan berganda.

d) Malah jika diambil hukuman berganda sekalipun, ia tidak boleh dibuat serentak, ia mestilah di pisahkan waktunya agar tidak menjadi amat berat.

e) Wanita gila tidak sepatutnya dijatuhkan hukuman had qazf ke atasnya.

f) Sewaktu hukuman dijalankan, kedua-dua ibu dan bapa lelaki yang dituduh tidak hadir. Sepatutnya kedua-dua mereka mesti dipanggil untuk menyaksikan hukuman.

Hal ini disampaikan kepada Qadhi Ibn Abi Laila, lalu si qadhi yang lemah ini mengadu kepada Abu Jaffar. Akibatnya Imam Abu Hanifah di'gam' dan tidak dibenarkan memberi fatwa, akibatnya beberapa hari Abu Hanifah tersekat dari menyampaikan fatwanya. ( Al-Manaqib, Abi Al-Bazzazi, 13/351 ; Tarikh Baghdad)

UJIAN HADIAH HARTA

Tidak puas hati dengan apa yang berlaku, kali ini pemerintah menggunakan strategi lain iaitu dengan menghantar hadiah sepuluh ribu dirham dan seorang hamba wanita kepada Abu Hanifah.

Sebagaimana yang dijangka Abu Hanfiah menolaknya.. penolakan itu dijadikan sebab engkar dan menghina pemerintah kemudiannya. Apabila di tempelak oleh pemerintah akan sebab menolak hadiahnya.

Abu Hanifah menjawab :-

ما وصلني أمير المؤمنين في ماله بشيئ فرددته ولو وصلني بذلك لقبلته , إنما أوصلني أمير المؤمنين من بيت مال المسلمين ولا حق لي في بيت مالهم..

Ertinya : Amir Al-Mukminin (Pemerintah) tidak menghantar kepadaku dari wangnya sendiri maka kerana itu aku menolak, jika ia memberi dari wangnya sudah tentu akan ku terima hadiahnya, sesungguhnya dia menghantar hadiah yang diambil dari duit Baitul Mal, wang milik umat Islam maka tiada sebarang hak untukku mengambilnya..." ( Al-Manaqib, Abu Talib Al-Makki, 1/215)

Setelah apa yang berlaku dan banyak lagi ketidakselesaan disebabkan oleh Abu Hanifah, kali ni Khalifah Abu Jaffar Al-Mansur sudah tidak tahan kemarahannya. Jalan akhir untuk menundukkan Abu Hanifah dan mengawal pendapat serta fatwanya, khalifah telah menawarkan Abu Hanifah jawatan sebagai Ketua Qadhi Negara.

Dengan selambanya Abu Hanifah menolak tawaran itu secara terang-terang di hadapan orang ramai.

Khalifah tersangat marah lalu memanggil Abu Hanifah.

Sebagai jawapan akan sebab penolakkannya, Abu Hanifah memberikan alasan bijak dan penuh dengan strateginya, sebab penolakkan yang sebenarnya adalah kerana tidak mahu bersekongkol dengan kezaliman, tidak mahu menjadi pak turut pemerintah dalam perkara yang batil dan salah, tetapi bagi menjerat khalifah, Abu Hanifah terpaksa berhujjah dengan berkata :-

اتق الله ولا تدع أمانتك إلا من يخاف الله .. لك حاشية يحتاجون إلى من يكرمهم لك فلا أصلح لذلك , فقال : كذبت انك تصلح ,, فقال : قد حكمت على نفسك , كيف يحل لك أن تولي قاضيا على امانتك كذاباً

Ertinya : Bertaqwalah kamu kepada Allah, dan janganlah kamu berikan amanah (ketua Qadhi) ini kecuali kepada mereka yang takutkan Allah. ..engkau punyai ramai pengikut yang mana mereka semua berharap untuk mendapat orang yang boleh memuliakan mereka untukmu (atau memuliakanmu)..dan aku tidak layak untuk itu,

Khalifah menjawab : "kamu sebenarnya layak dan kamu telah berbohong (kerana menafikan kelayakkanmu"

Abu Hanifah : "Lihat..engkau sendiri telah menjatuhkan hukuman ke atas kelayakkanku, bagaimana boleh engkau ingin melantik seorang qadhi untuk menggalas amanah sebagai Qadhi kepada seorang yang engkau sendiri mengakuinya banyak berbohong" ( Tarikh Baghdad, 13/328)

Dengan penolakkan ini, Al-Mansur mendapat sebab kuat untuk menghukum Abu Hanfiah, akhirnya Abu Hanifah disebat sebanyak 10 sebatan sehingga 100 kali..sehingga dikatakan kepada Abu Hanifah "terimalah jawatan itu"

Jawab Abu Hanifah : "Aku tidak layak..sambil berdoa dengan suara perlahan" :

اللهم ابعد عني شرهم بقدرتك

Ertinya : "Ya Allah, jauhkanlah diriku dari kejatahan mereka dengan keagungan kuasamu"

Apabila Abu Hanifah masih enggan menerimanya, ia dipenjara maka diracunnya Abu Hanifah sehinggalah membawa kepada kematiannya.....(Tarikh Baghdad, 13/328)

Menurut Abi Bazzazi, Abu Hanifah dipenjara dan disebat kemudiannya di bebaskan dan dibebaskan selepas itu dengan syarat dilarang memberi sebarang fatwa dan bercampur dengan orang ramai, beliau juga dilarang keluar dari rumah, sehinggalah beliau meninggal dunia pada tahun 150 H. ( Al-Manaqib, Al-Bazzazi, 2/15)

APA HUKUM MEROKOK...?

2010-03-28T01:56:00.000-07:00

Apakah pandangan ust tentang merokok dan hukumnya menurut pandangan Islam, saya ada mendengar ada ust-ust yang mengatakan terdapatnya ulama silam yang hanya menghukumnya sebagai makruh dan tidak haram, adakah ia benar?- Klang-

Jawapan :

Sebelum saya memasuki jawapan, suka saya mengingatkan bahawa pemerintah kerajaan Islam silam, Sultan Murad ke-4 (memerintah 1623-1640 m) sangat kuat memusuhi rokok, sehinggakan beliau pernah melaksanakan undang-undang bunuh bagi penjual-penjual rokok dan perokok aktif di dalam Negara.

Adapun dari sudut hukumnya ; sebagai asasnya, para ulama berbeza pandangan dalam menentukan hukumannya berdasarkan berbezanya tanggapan masing-masing terhadap keburukan (mudarat) yang terhasil dari rokok. Hakikatnya, dalam hal ini, sebarang fatwa mestilah dirujuk kepada "ahl az-zikr" dalam halnya, "ahli az-zikr" dalam hal rokok adalah doktor perubatan (selain ulama) yang mampu mengenalpasti impak buruk dari rokok kepada tubuh dan kehidupan. Maka sebarang fatwa ulama yang tidak dibuat berlandaskan maklumat lengkap dari para doctor perubatan atau pakar kimia adalah kurang tepat dan tidak sepatutnya dijadikan pegangan.

Secara ringkasnya ulama terbahagi kepada 2 kumpulan dalam hukum rokok.
Ia seperti berikut :-

1) HARAM :

Ia adalah ijtihad oleh majoriti ulama kontemporari termasuk Dar Al-Ifta Mesir, Lajnah Fatwa Saudi, Lajnah Fatwa Azhar, seluruh ahli persidangan Mencegah rokok ( persidangan di Madinah pada 2-5 Mac 1982) , Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikh Sayyed Sabiq, Syeikh Ahmad Syurbasi, Mufti Mesir Syeikh Ali Jumaat, Syeikh Atiyyar Saqar. ( Akhbar al-Jumhuriyyah, 22 Mac 1979 ; Fatawa Muasiroh, 1/667; Al-Fatawa li Muhd Syaltut, Yasalunaka oleh Syurbasi dan Fiqh As-Sunnah)

Ulama silam yang mengatakan haram pula adalah Syeikh muhd alauddin haskafi al-hanafi, syeikh sulaiman al-Bujairimi as-Syafie, Syeikh Mustafa ar-Rihbani, Syeikh Ibrahim al-Laqqani al-Maliki dan ramai lagi. (Al-hukm as-Syar'ir fi at-Tadhin, Kumpulan Ulama, Kementerian Kesihatan Sedunia, 1988, hlm 25-26)

Kumpulan ini semakin kuat mengharamkan apabila terdapat maklumat yang menyebut terdapat unsur arak dan racun di dalam rokok, maka ia adalah seperti darah dan bangkai yang diharamkan kerana unsur kotor dan racun ( seperti nikotin, tar, alcohol methnol, karbon monoksida, ammonia dan lain-lain ) yang terkandung di dalamnya. ( Abu Ubaidah al-Mashur, At-ta'liqat al-hisan dzayl tahqiq al-Burhan, hlm 28 ; Dr Abd Sabur as-Shahin, As-Sajayir Halalun am Haramun,hlm 34-35 )

Pada tahun 1962, Fakulti Perubatan Diraja Britain mengesahkan kesan buruk rokok terhadap kesihatan, pada tahun 1964 Fakulti Kedoktoran Amerika mengeluarkan satu kajian setebal 387 halaman dan diterbitkan kandungannya di akhbar yang menyebut "Merokok memudaratkan kesihatan secara pasti, ia juga menyebut "rokok menjadi penyebab pelbagai penyakit membunuh " ( Rujuk Mahmud Nazim, At-Tibbun An-Nabawi Wal ‘Ilmi al-Jadid, 1/346 )

Maka dengan kenyataan-kenyataan ini Allah SWT menyuruh kita agar merujuk kepada ahli dalam sesuatu ilmu sebagaimana erti firman Allah SWT

" Maka hendaklah kamu bertanya kepada yang berpengalaman" ( Al-Furqaan : 59 ) ;

Oleh kerana itu, pandangan pakar perubatan dalam hal ini tidak boleh diketepikan oleh para ulama dalam membuat sebarang fatwa.

Selain keburukan dari sudut kesihatan, ia juga boleh memudaratkan hubungan kemasyarakatan dengan sebab baunya yang kuat dan busuk. Hal ini tidak dibenarkan oleh Islam berdasarkan sabda Nabi SAW ertinya

" Tiada boleh memberi mudarat dan membalas mudarat" ( Riwayat Malik, 1/122; Ad-Dar Qutni, 4/228; Al-Hakim 2/66 ; Sohih kata Hakim, dan di atas syarat Muslim kata az-zahabi, Albani : Ia punyai banyak jalan yang menguatkan satu sama lain sehingga naik ke darjat Sohih)

Hadith lain pula menyebut :

" Sesiapa yang memakan dari pokok ini , berkata bawang merah, bawang putih maka janganlah mendekati masjid-masjid kami, sesungguhnya (bau yang busuk) itu menyakiti Malaikat sebagaimana ia menyakiti manusia" ( Riwayat Al-Bukhari, KItab al-Azan, no 807 ; Muslim, Kitab Masajid wa Mawadi' as-Solat, no 876 )

2) HARUS MENGIKUT KEADAAN

Ulama yang dipihak ini adalah Syeikh Abd Ghani an-Nablusi, Syeikh Muhd Amin Ibn ‘Abidin, Syeikh Hasanain Makhluf (berpendapat hukumnya secara terperinci menurut keadaan ), Syeikh Hasan Makmun.

Antara dalil mereka adalah asal segala sesuatu yang tidak mudarat adalah halal dan beberapa dalil yang lain. Bagaimanapun, kesimpulan dalil mereka adalah lemah kerana ia bersandarkan pandangan mereka tanpa maklumat berkenaan keburukan dari sudut perubatan pada zaman itu. Hasilnya mereka memberikan fatwa hanya berdasarkan bau asap rokok yang busuk dan mengganggu, ketika itu, sudah tentu bau yang busuk sahaja tidak mampu menyebabkannya menjadi haram. Jelaslah pandangan mereka tidak mengambil kira maklumat baru perubatan.

Justeru, pada hemat dan kajian saya, hukum yang lebih tepat adalah Haram merokok kerana mudarat yang pelbagai dari sudut kesihatan tubuh sendiri, orang lain, dan baunya yang mengganggu orang lain. Malah kaedah Islam menyebut :

"Ad-Darar Yudfa' Bi Qadaril Imkan" ;

Ertinya : "Kemudaratan hendaklah ditolak sedaya upaya dan kemampuan" (Al-Madkhal Al-Fiqhil ‘Am, Syeikh Mustafa Az-Zarqa, 2/992)

Cuma Syeikh Al-Qaradawi di dalam Fatawanya (Fatawa muasiroh, 1/667) menjelaskan hukumnya berkata ( dengan sedikit ubahsuai olahan ) :-

a- Sekiranya seorang perokok cuba sedaya upaya memberhentikan tabiat rokoknya, bagaimanapun ia gagal, maka ia patut terus mencuba dan diberikan uzur setakat yang ia gagal. Perlulah ia menghalang dari menyebarkan tabiatnya kepada orang lain.

b- Walaupun ianya haram, tapi tidaklah haramnya besar seperti zina, mencuri dan lain-lain dosa besar. Setiap perkara haram ada tahapnya di sisi Shariah, ada yang dikira dosa besar dan ada yang kecil.

Dosa hasil rokok bolehlah di katakan termasuk dalam dosa kecil. Bagaimanapun perlu diingat, Ibn Abbas r.a menegaskan bahawa dosa kecil pasti menjadi besar apabila berterusan atau kesannya benar-benar memudaratkan. Kesimpulan Al-Qaradawi, rokok adalah haram secara pasti bagi MEREKA yang belum merokok, dan makruh(dibenci Allah) bagi seisapa yang telah terjebak sehingga sukar untuk keluar darinya dan masih berusaha. Apa yang pasti, segala jenis usaha bagi memberhentikan aktiviti buruk ini mesti dicari segera. Wallahu a'lam.

ORIGINAL ARTICLE : http://www.zaharuddin.net/content/view/259/95/

Pandang Sisi Daripada Penulis Blog : MUHAMAD NAZRIN BIN RUHANI

Salah Faham Terhadap Islam

2010-03-16T22:10:00.000-07:00

1. MUKADIMAH

Islam adalah agama yang paling sering disalahtafsirkan, sama ada oleh orang bukan Islam, malah oleh orang Islam sendiri. Hakikat ini diakui oleh pemimpin dan ulama Islam – antaranya Allahyarham Sayyid Maulana Maududi (menerusi bukunya – Understanding Islam) dan bekas Perdana Menteri Malaysia Tun Dr. Mahathir.
Ketika berucap di Pusat Pengajian Oxford United Kingdom, Tun Dr. Mahathir berkata, “ Islam mungkin merupakan agama yang paling disalahertikan di dunia hari ini dan mungkin sepanjang sejarah. Islam bukan sahaja disalahertikan oleh orang bukan Islam tetapi juga orang Islam sendiri.”

Realiti ini sebenarnya telah ditegakkan oleh Rasulullah s.a.w. yang pernah menegaskan menerusi sabdanya: “Islam akan ´digelapkan´ oleh orang Islam.” Umat Islam tentunya terpanggil untuk membetulkan keadaan ini. Sesetengah kita dengan mudah berkata, kesalahan umat Islam tidak boleh dijadikan alasan untuk menyalahkan Islam. Namun musuh-musuh Islam tentunya akan membalas, jika benar demikian, maka manakah upaya Islam untuk menjadikan umatnya terbaik? Suara sinis ini bukan sahaja telah dikumandangkan oleh sarjana Barat yang Atheis, tetapi tempiasnya juga turut melanda umat Islam.

2. BENTUK ISLAM YANG TELAH DISALAHFAHAMKAN

Sesetengah golongan menjadi terlalu aggresif dan bertindak secara radikal – hanya Islam dilabel sebagai agama militan, ganas dan fanatik. Sama ada dari segi kefahamannya, mahupun dari segi cara memperjuangkannya, mereka yang radikal ini tidak mengenal erti tolak-ansur dan tasamuh (lapang dada) dalam memperjuangkan cita-cita ´Islam´ mereka.

• Melihat Islam secara sempit

Golongan yang melihat Islam secara sempit ini terbahagi kepada dua golongan:

I. Memandang Islam di sudut ibadah khusus semata-mata. Agama pada kelompok ini dilihat semata-mata sebagai bekalan akhirat untuk mendapat syurga. Agama adalah platform menunggu hari mati dan ia tidak ada kaitannya dengan sistem hidup bertamadun dan berkemajuan. Tindakan ini jelas memisahkan antara dunia dari akhirat. Bagi mereka dunia bukan lagi sebagai ´tanam-tanaman´ yang bernilai untuk memetik hasilnya di akhirat, bahkan dianggap ´bangkai´ yang begitu menjijikkan. Golongan ini menyebabkan Islam jumud, beku dan tidak progresif.

II. Memandang Islam hanya pada aspek maddiah (material). Golongan ini hanya melihat Islam dari sudut pembangunan duniawi (pembangunan ekonomi, teknologi dan ilmu) tetapi meminggirkan atau menyisihkan aspek-aspek prinsip yang berkaitan dengan soal keimanan. Kelompok ini melihat Islam hanya sebagai faktor motivasi untuk membangunkan kecemerlangan duniawi tanpa mengaitkannya dengan soal dosa, syurga dan neraka. Mereka sibuk dalam soal-soal fardhu kifayah tetapi cuai dalam persoalan asas (fardhu Ain). Pada mereka seolah-olah ajaran Islam itu hanya sebagai ´ideologi´ yang diperjuangkan tanpa dikaitkan dengan soal akhirat dan Hari Pembalasan.

III. Memandang Islam hanya sebagai agama warisan yang bersifat adat semata-mata. Golongan ini melihat Islam disudut adat semata-mata. Islam pada mereka bukan suatu cara hidup yang lengkap, malahan dilihat sebagai ritual agama yang berkait soal lahir, kahwin dan mati sahaja.

Pertembungan pelbagai pandangan ini telah menimbulkan kekeliruan dikalangan umat Islam di dalam pelbagai subjek teras – antaranya:

• Kekeliruan dalam memahami konsep kesyumulan ibadah.
• Kekeliruan dalam memahami kesepaduan antara hasanah dunia dan akhirat.
• Kekeliruan tentang makna jihad dan ruang-lingkupnya.
• Kekeliruan dalam menyusun keutamaan amalan-amalan Islam.
• Kekeliruan dalam memahami konsep ilmu – naqal dan aqal.
• Kekeliruan dalam keserasian antara takwa dan ukhuwah.
• Kekeliruan dalam aplikasi Dinullah dan Sunahtullah.
• Kekeliruan tentang hubungan antara pembangunan rohani dan pembangunan material.
• Kekeliruan dalam memahami erti zuhud, tawakal, sabar, redha dan sebagainya.

INGATAN BUAT MU YA... RASULLULLAH........

2010-03-16T21:33:00.000-07:00

Rasulullah Sallallahu alayhi wa alihi wassalam meninggalkan untuk kita, kalam Allah yang berupa mukjizat serta sunnah yang jelas. Dengannya kita mampu memandu diri dan manusia untuk mengendalikan kehidupan menurut gaya dan matlamat yang diredhai Allah.

Kedua-duanya jika dijadikan panduan dan pedoman sepanjang kehidupan, nescaya hilang kesedihan dan ketakutan. Keduanya bakal menjauh kerana kecintaan kepada Allah dan RasulNya. Dunia dan isinya tidak lagi mampu mendapat tempat untuk perasaan itu. Tatkala itu, hidup dipenuhi rahmat Allah dan ketenangan hakiki.

MASALAH DAN KESENANGAN

Segala masalah duniawi bakal terasa begitu kerdil, masalah berkaitan dunia yang sering menekan jiwa pasti mampu diselesai. Namun kekuatan tidak akan mendatang tanpa latihan dan kesukaran memperolehinya. Namun hasilnya adalah satu hati yang dilindungi oleh ketaqwaan dan keimanan yang tulus. Sukar diganggu sugat oleh dunia yang sementara.

Segala jenis kesusahan di dunia akan jelas terlihat sebagai ujian penghampir diri kepada Allah, lalu ia sabar.

Kesenangan duniawi pula diyakini sebagai sebuah dugaan, penguji tahap sedar dan peka keimanan seseorang terhadap tanggungjawab selaku hamba Allah dan umat Muhammad s.a.w, lalu ia bersyukur dan menunaikan hak yang sewajarnya.

KELEMAHAN KAMI

Ya Rasulullah, kami bersaksi, sesungguhnya kamu telah menyampaikan risalah yang dipertanggungjawabkan ke atasmu oleh Allah ta'ala.

Kini giliran kami menanggungnya dan mengamalkannya, sebagai bukti kami umatmu dan hamba Allah yang tulen serta taat.

Namun akibat semua tidak mampu dicapai dek pancaindera fizikal, terlalu banyak culas dan lemahnya kami. Dosa kerap menjelma dalam kehidupan, hingga laranganmu kerap dilanggari, walau dalam sedar ia sebuah dosa. Anjuranmu pula selalu gagal dipenuhi, sedang kami bercita-cita menjadi insan yang paling hampir denganmu di akhirat kelak. Layakkah kami?

Ya Allah, jangan biarkan dosa yang kami lakukan, tidak lagi terasa gentar dengan azabmu, jangan dihilangkan rasa kesal dari jiwa kami, hingga tiada lagi debaran iman dijiwa dan hati kami.

Kami berusaha mengiringi segala kesilapan dengan taubat, istighfar dan gunungan harapan agar Allah menerima taubat hambaNya yang lemah seperti kami, serentak itu, kami juga berharap dirimu Ya Rasulullah, masih sudi menerima kami sebagai umatmu, yang layak untuk tergolong dalam bilangan mereka yang terpilih bagi menerima syafaat dan doamu di akhirat kelak.

Kami yakin dan sedar, sebuah pengharapan tanpa usaha tidak ubah seperti berdoa perolehan rezeki tanpa bekerja. Lalu ia hanya sebuah tawakal dan doa yang palsu.

SEMPENA INGATAN KEPADAMU

Justeru, kami akan terus memasang azam agar di ketika ramai manusia cuba menyambut dan mengenang tarikh kelahiranmu, kami pohonkan doa kepada Tuhan yang maha esa dan berkuasa, Ya Allah, agar kami insan lemah ini, diberi kekuatan jiwa dan hati untuk mendokong risalah perjuangan Nabimu.Teringat kami terhadap panggilanmu terhadap umatmu..umatku, umatku, umatku semasa dikau berada dalam kegeringan. Kini terpulang kepada kami untuk membuktikan panggilan belasmu itu disahut.

Akan kami gali dengan lebih mendalam segala khazanah peninggalannmu Ya Rasulullah, insan terpilih. Moga dengannya kami tahu dan mengerti keutamaan dalam melakar destinasi kehidupan, akhirnya memampukan kami terpilih sebagai insan terpilih untuk memperolehi redha Allah yang amat unggul dan syafaatmu yang khusus bagi mereka yang TERPILIH.

Akan kami berusaha bagi mempersembahkan ratusan malah ribuan bukti bahawa kami adalah Hamba Allah yang bersyukur dan umatmu yang patuh lagi taat, mengerti, memahami tujuan serta matlamat kehidupan kami yang singkat ini.

Kami sedar, mereka yang gagal pasti sangat ramai, yang berjaya juga masih ramai.

Masing-masing berlumba bagi mendapat tempat di sisimu. Justeru, kami akan terus ‘berlari' untuk mengejar sebuah kebaikan yang diiringi rasa ikhlas dan tulus. Moga dengannya, kami terpilih untuk bersamamu.

Selawat dan salam buat Nabi Muhammad Bin Abdullah Sallallahu alayhi wa alihi wassalam. Sesungguhnya setiap selawat yang dipanjatkan buat Rasulullah, akan dibalas olehnya sebanyak sepuluh kali ganda.Moga kita semua mampu berpuasa sunat di hari kelahirannya juga.

mudah-mudahan kami memperoleh hidayah daripada ALLAH kerana memperingatimu Ya Rasullullah...........

Ulama Jadi 'Tuhan' & Kenapa Berbeza Pendapat?

2010-03-16T21:26:00.000-07:00

Ada yang keliru melihat pelbagai fatwa dan pandangan ulama diberikan dalam stau-satu isu, sama ada isu yang melibatkan cabang aqidah, lebih lagi dalam isu hukum ibadah, muamalat dan sebagainya. Lebih mendukacitakan terdapat yang begitu 'tidak faham' atau sengaja 'buat-buat tidak faham' sehingga ke peringkat menuduh para ulama mencipta hukum halal dan haram menurut nafsu dan kehendak mereka sendiri, puak ini bukan sahaja menuduh dengan tuduhan sedemikian, malah menjustifikasikan tuduhan mereka dengan mengatakan mengatakan ulama ini telah mencabuli hak Allah yang boleh menetapkan hukum.

Kecetekan ilmu khususnya berkenaan Fiqh dan Usul Fiqh serta peranan dan tugas para ilmuan Islam adalah antara punca tuduhan liar sedemikian berlaku. Kejahilan ini menyebabkan ada sebahagian mereka mencerca ilmuan Islam sebagai 'ingin jadi tuhan' kerana mengharamkan sesuatu, khususnya apabila bertentangan dengan kesukaan mereka.

Memang benar, dalam Islam, seorang manusia tidak berhak untuk mengharam dan menghalalkan sesuatu, hanya Allah dan RasulNya yang menentukan. Hakikatnya para ilmuan Islam sama sekali TIDAK boleh mengharam dan menghalalkan sesuatu berdasarkan nafsu dan selera mereka, malah mereka hanya menuruti garis panduan yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasulnya, melalui kefahaman terhadap ayat-ayat Al-Quran, Hadis Nabi dan segala jenis tafsirnya berdasarkan konteks bahasa, sebab turun, konteks masa dan setempat dan lain-lain.

Selain itu, sebahagian kumpulan manusia yang lain pula keliru dan lebih suka mencela para ilmuan Islam disebabkan perbezaan pandangan mereka dalam sesuatu isu. Mereka dituduh tidak konsisten, mengelirukan dan pelbagai lagi. Lebih buruk, apabila orang awam ini merasakan pandangan mereka yang tidak didasari ilmu itu disangka lebih benar lalu mula mencerca imuan Islam yang tidak disukai mereka atau kesemuanya sekaligus.

Sebenarnya perbezaan ijtihad dalam hal ehwal hukum ini telah wujud sebelum imam-imam mazhab empat lagi, ia sudah pun bermula ketika hayat baginda nabi Muhammad s.a.w lagi. Terlalu banyak sebab dan punca kepada perbezaaan ini dan ia bukanlah sesuatu yang negatif sekiranya dapat difahami asasnya. Ia hanya akan menjadi negatif apabila orang ramai tidak memahaminya, taksub kepada sesuatu pandangan serta tidak pandai mengendalikannya. Di ruangan terhad ini saya ingin memberikan beberapa contoh sebab perbezaan itu berlaku, sejak zaman hayat Rasulullah s.a.w lagi, antaranya :-

SEBAB PERTAMA : ARAHAN NABI YANG BERBEZA UNTUK INDIVIDU TERTENTU

Sebagai contoh dalam isu fiqh ibadah, Imam Muslim meriwayatkan terdapat sahabat yang cacat pengelihatan mengatakan "Aku tidak punyai pemandu untuk ke masjid bagi solat berjemaah, maka berilah aku keizinan untuk menunaikannya di rumah sahaja" lalu baginda Nabi memberikannya izin.

Namun, apabila baginda mengetahui sahabat tersebut menetap berhampiran masjid sehingga boleh mendengar laungan azan, baginda menarik semula keizinannya.( Sohih Muslim, no 1486 )

Walaupun begitu, pernah diriwayatkan Nabi pernah memberi keizinan kepada seorang sahabat yang lain bernama 'Itban bin Malik, tanpa ditarik semula keizinan. ( Sohih Muslim, no 1496).

Kedua-dua arahan mempunyai latarbelakang kisah yang tersendiri. Maka para ulama mempunyai pendirian berbeza dalam menangapi kedua peristiwa ini sehingag memberi kesan kepada ijtihad dan cara mereka meletakkan hukum. Lalu perbezaan pendapat tersebar.

Begitu juga halnya Nabi pernah memberikan izin kepada Abu Bakar as-Siddiq untuk mendermakan keseluruhan hartanya, sedang nabi tidak mengizinkan seorang sahabat lain untuk melakukan hal yang sama. (Riwayat Abu Daud, no 1678 dan no 3319) Kedua-dua kes contoh ini bukan merupakan kes terpencil malah ia berlaku dalam kekerapan yang banyak.

Ia jelas menunjukkan Nabi memberikan arahan dan keputusan berbeza kepada orang yang berbeza. Kebiasaannya ia mempunyai hubung kait dengan latar belakang individu yang bertanya. Atas sebab ini, muncul ulama yang memberikan fatwa berbeza, disebabkan perbezaaan dalam mengambil dalil dan memahami konteksnya.

Jika ingin difahami, sebahagian ulama berpendapat bahawa Nabi membenarkan Abu Bakar as-Siddiq r.a menyedeqahkan keseluruhan hartanya kerana baginda mempunyai keyakinan terhadap keimanan Abu Bakar r.a, di samping yakin Abu Bakar mampu untuk terus istiqamah dengan Islam, tanpa memeinta-minta bantuan dari baginda Rasul, walau dalam keadaan seluruh harta telah disedeqah. Namun keyakinan yang sama tiada bagi individu yang kedua, menyebabkan nabi melarangnya. (The Differences of Imam, Syeikh Zakariyya An-Kandahlawi, White Thread Press, London, 2004, p. 22)

Sama keadaannya dalam kes sahabat bernama Hamza Ibn 'Amr Al-Aslami, beliau sudah terkenal dengan amalan berpuasa banyak. Tatkala beliau ingin bermusafir, beliau bertanya kepada Nabi, baginda menjawab:

Ertinya : "Kamu bebas sama ada untuk berpuasa atau berbuka" ( Al-Bukhari, no 1943)

Sedangkan dalam hadis lain, Nabi pernah menyebut :

Ertinya : " Tiada sebarang kebaikan untuk mengekalkan puasa tatkala dalam perjalan jauh" ( Muslim, no 2612 )

Kita dapat melihat, perbezaan fatwa dan ijtihad pasti wujud disebabkan dua arahan Nabi yang berbeza dalam dua situasi yang juga berbeza. Tentunya, kumpulan sahabat yang mengetahui dan mendengar jawapan Nabi kepada Hamza berbeza dengan kumpulan yang mendengar baginda di ketika melarang. Hasilnya, masing-masing akan membawa dan menyebarkan apa yang didengarinya kepada orang lain dan berterusan. Akhirnya, akan dapat dilihat dua hukum dalam satu isu.

Atas dasar itu, terzahir peranan, keperluan kepada kebijaksanaan dan kajian mendalam oleh para ulama dan ahli fiqh, iaitu bagi menentukan hukum yang lebih tepat bagi situasi yang berada di hadapannya, diwaktunya dan negaranya. Mereka akan menentukan sumber rujukan hadis dan latar di sebalik hadis terbabit, bagi mengeluarkan jawapan hukum yang paling sesuai bagi keadaannya.

SEBAB KEDUA : ARAHAN KHUSUS DILIHAT SEBAGAI ARAHAN UMUM

Terdapat juga ketikanya, Nabi s.a.w memberikan arahan khusus bagi individu tertentu, namun ia didengari oleh sahabat yang lain lalu menganggapnya sebagai arahan umum buat semu lalu menyebarkannya. sebagai contoh : -

Ibn Umar meriwayatkan bahawa nabi bersabda :

Ertinya : Mereka yang mati akan diazab kerana ratapan si hidup ( Al-Bukhari, no 1287 )

Isteri baginda Nabi s.a.w, 'Aisyah r.a menolak kandungan hadis ini dengan berpendapat ia adalah kes khusus untuk seorang wanita Yahudi sahaja. ( Al-Bukhari, no 1289 ) Aisyah juga membawakan ayat Al-Quran yang jelas menolak beban dosa si hidup ditanggung oleh si mati. Ini adalah satu kes yang jelas bagaimana arahan Nabi boleh dianggap oleh sekelompok ulama sebagai khusus, manakala yang lain mengambilnya sebagai umum untuk semua.

Selain itu juga berlaku kes, seorang sahabat nabi yang miskin bernama Sulayk al-Ghartafani, memasuki masjid di ketika khutbah sedang berjalan, Nabi s.a.w mengarahkannya untuk menunaikan solat tahiyyatul masjid dua rakaat terlebih dahulu. (Sohih Muslim, no 2023)

Terdapat ulama yang memahami arahan Nabi itu sebenarnya adalah khusus untuk sahabat miskin ini sahaja, ia adalah kerana Nabi inginkan para sahabat yang lain dapat melihat tahap kemiskinan sahabat tersebut (sewaktu beliau solat), seterusnya tergerak untuk membantunya kelak. Atas keyakinan ini, mazhab Hanafi melarang sesiapa solat tahiyyatul masjid ketika khatib sedang berkhutbah. Fatwa tersebut berbeza dengan beberapa mazhab lain yang menggangap kebenaran tersebut adalah untuk semua umat Islam dan umum bukan khas untuk seorang sahaja.

Para sahabat Nabi yang berada di masjid ketika itu juga mempunyai perspektif berbeza terhadap arahan Nabi itu, lalu ada yang meriwayatkannya tanpa dikhusukan kepada apa-apa kes tertentu manakala ada yang memahami sebaliknya. Hasilnya, perbezaan pendapat dan ijtihad berlaku, sama ada di kalangan sahabat sendiri dan tentunya di zaman selepas itu.

Ibn Qutaybah di dalam kitabnya Ta'wil Mukhtalaf al-Hadis pernah membawakan kata-kata sahabat Imran al-Husayn ertinya :-

"Demi Allah, aku sedar aku boleh meriwayatkan cukup banyak hadis jika aku ingin, namun amalan yang dilakukan oleh kebanyakan sahabat menghalangku dari melakukannya...sepengetahuanku terdapat kekurangan (kurang tepat) dalam sebahagian penyampaian mereka."

Atas dasar ini, Khalifah Umar al-Khattab semasa pemerintahannya, melarang para sahabat meriwayatkan hadis dalam kadar yang terlalu banyak kerana dibimbangi ketidakfahaman mereka serta latar belakang mereka selaku para sahabat yang agak jauh dari Nabi serta kurang pakar dalam bab hukum, lalu boleh menyebabkan kefahaman mereka tersasar dari konteks sebenar lalu menambah kusut dan keliru. Atas sebab itu, kita dapat melihat hanya beberapa orang sahabat sahaja yang banyak meriwayatkan hadis seperti Abu Hurairah, Aisyah sendiri dan beberapa yang lain. Itu pun sekadar sukar untuk melebihi 5,000 hadis. (Tazkiratul Huffadz, Imam Shamsuddin Az-Zahabi, 1/7)

KETIGA : PERBEZAAN KEFAHAMAN DAN PERSEPI

Agak kerap juga berlaku, sesuatu ibadah nabi dilihat oleh ramai sahabat di waktu-waktu yang berlainan. Keadaan ini menghasilkan kefahaman yang berbeza-beza terhadap apa yang perlu dilakukan.

Sebagai contoh, di ketika nabi s.a.w menunaikan Haji, sebahagian sahabat mengatakan nabi melaksanakan Haji Ifrad kerana beliau mendengar nabi menyebut "Labbayka bi hajjatin" ertinya (Aku mempersembahkan diriku untukMu, Wahai Allah untuk melaksanakan haji" (Sunan an-Nasaiae dan Al-Bayhaqi, no 8830)

Ramai ahli hadis mengatakan jalur periwayatan hadis ini adalah sohih, namun begitu sebahagian sahabat lain pula meriwayatkan bahawa nabi melaksanakan Haji Qiran (Rujuk Sohih al-Bukhari, no 1563 ; Muslim no 2995)

Kedua-dua periwayatan ini kelihatan bertembung kerana kedua-dua jenis Haji adalah berlainan antara satu sama lain. Masalah membesar apabila haji Qiran juga boleh dimulakan dengan lafaz yang sama. Di ketika itulah wujudnya peranan ulama Mujtahid sama ada dari kalangan sahabat Nabi atau selepasnya. Mereka bertanggungjawab untuk mengharmonikan nas-nas yang kelihatan bertembung ini dan menjelaskan kekeliruan.

Sa'id Ibn Jubayr seorang ulama besar di kalangan tabien, pernah menegaskan kekeliruan seperti ini kerap berlaku sebagai contoh, ketika nabi berada di Miqat di dhul khulayfa untuk memulakan ihram, baginda menunaikan solat sunat dua rakaat di dalam masjid dan memulakan ihramnya. Maka sebahagian sahabat yang dapat melihat perlakuan nabi itu, kemudiannya ketika Nabi menaiki untanya, dan sewaktu unta ingin bergerak Nabi menyebut "labbayk" , di ketika itu sudah pasti ramai yang berada di sekeliling Nabi dan mendengar baginda melafazkan kalimah itu.

Di sebabkan ramainya sahabat di sekeliling baginda, maka tidak semua dapat mendengar dengan jelas, kemudian, di ketika nabi berada di punca Bayda, sekali lagi baginda melafazkan Labbayk secara kuat. Semua sahabat yang mendengar pada setiap kali nabi mengucapkannya akan mempunyai persepsi yang berbeza dengan yang lain, kerana ada yang mendengar buat pertama kali dan ada yang mendengar buat kali ketiga dan kedua. Keadaan itu adakalanya boleh menyebabkan perbezaan dalam meyimpulkan hukum dan sunnah.

Abdullah ibn Abbas adalah antara yang mendapat gambaran paling jelas tentang tatacara nabi menunaikan haji, beliau dikira sebagai salah seorang ulama mujthad di kalangan sahabat yang perlu diriujuk bagi mendapatkan penjelasan dan panduan yang tepat.

Selepas zaman sahabat, para ulama mujtahid sentiasa mempunyai maklumat yang lebih jelas, namun begitu, ia tidak dapat mengelak dari perbezaan persepsi yang akhirnya membawa kepada kesimpulan hukum yang berbeza.

KEEMPAT : SATU PERKATAAN YANG MEMPUNYAI PELBAGAI MAKSUD

Sudah menjadi kebiasaan dalam apa jua bahasa, satu perkataan boleh sahaja mempunyai dua tiga atau lebih maksud. Sama ada perbezaan itu berdasarkan bahasa rasmi dan persuratan ataupun terpenegaruh oleh dialek setempat.

Dalam hal ini, perkataan wudhu adalah jelas merupakan perbuatan ibadah khusus untuk menunaikan solat dan memegang Al-Quran. Namun begitu, dari sudut bahasanya, wudhu juga membawa maksud membersih dan membasuh tangan dan boleh membawa maskud wudhu pada istilah ibadah.

Imam At-Tirmidzi menyebut dalam kitab beliau Shamail, Seorang sahabat bernama Salman satu hari bertanya kepada Nabi, katanya menurut kitab Taurat, wudhu selepas makan boleh membawa berkat, lalu beliau meminta ulasan dari baginda Nabi. Nabi kemudiannya menjawab :

"Wudhu sebelum dan juga selepas makan adalah sumber keberkatan dalam makanan tersebut" (Shamail, no 186 )

Di dalam hadis yang disebutkan oleh Salman ini, majoriti ulama berpendapat lafaz 'wudhu' yang digunakan merujuk kepada erti asalnya iaitu basuhan tangan dan bukan wudhu pada istilah Fiqh (iaitu basuhan beserta niat bermula dari wajah dan seterusnya).

Demikian juga sebuah dalam situasi yang direkodkan oleh Bazzar, bahawa sahabat nabi Muadz r.a ditanya : Adakah kamu mengambil wudhu selepas menikmati makanan yang dibakar oleh api?? : Beliau menjawab : "Kami hanya membasuh tangan dan mulut sahaja" namun ia dilafazkan sebagai wudhu.

Keadaan ini menyebabkan para ulama mazhab boleh berbeza ijtihad dalam menentukan sama ada perlu berwudhu dalam bentuk ibadah khusus setiap kali selepas menikmati makanan yang dibakar di atas api atau hanya perlu membasuh mulut dan tangan?. Majoriti berpegang kepada erti wudhu secara bahasa iaitu basuhan sahaja, namun terdapat ulama yang berpandangan selainnya.

Bersandarkan kepada sebab-sebab yang dinyatakan di atas dan banyak lagi sebab yang lain, hukum di dalam pelbagai bab dan bidang hukum juga turut terkesan. Lalu muncul pandangan dan ijtihad yang berbeza dari seorang alim kepada yang lain.

Orang ramai tidak perlu merasa pelik dan susah hati dengannya. Apa yang perlu, serahkan urusan kepada mereka yang pakar dan ahli di dalam bidang mereka. Jika orang awam sudah mula berfatwa bersandarkan satu dua hadis atau ayat, dan kemduian merasa diri lebih benar dari kefahaman mendalam dan kajian khusus oleh para ilmuan, itulah tanda kehancuran akan mendatang.

Non-Muslim ( Orang Bukan Islam ) berfikiran sempit.

2010-03-01T22:48:00.000-08:00

PENINDASAN SECARA HALUS.

SandHurst,London,United Kingdom, hanya disebabkan Masjid bakal dibina berhampiran dengan Akedemi Tentera SandHurst yang jaraknya hanya 366 meter, pembinaan Masjid itu mendapat bantahan dan dibatalkan. Saya menyatakan disini bahawa inilah pemikiran yang ada didalam kepala otak orang Christian dan Yahudi. Mereka mengatakan bahawa Masjid yang hendak dibina didakwa boleh mencetuskan masalah keselamatan di Akedemi Tentera SandHurst. Mereka telah mengumpulkan 7000 penduduk tempatan untuk mendapatkan tandatangan satu petisyen bagi mengemukakan bantahan pembinaan Masjid.

Pakar keselamatan berkata, Masjid itu boleh menarik kumpulan radikal islam jika pembinaannya diteruskan (dipetik daripada Akhbar News Of The World). Yang peliknya, dulu Majlis Pembandaran Surray sebelum ini meluluskan permohonan Masjid itu yang akan mempunyai sebuah kubah besar dan menara 30 meter. Putera Charles dan Harry menjalani latihan di SandHurst, sementara anggota kanan keluarga diraja sering mengunjungi Akedemi itu. Oleh itu keselamatan mereka ( Putera Charles dan Harry ) mungkin terancam jika masjid itu dibina. Masyarakat islam di kawasan itu menunaikan solat disebuah sekolah lama sejak 14 tahun lalu. Bagaimanapun, Majlis Tempatan mahu merobohkan sekolah itu dan membina Masjid baharu.

Jikalah sekolah lama dimana masyarakat islam dikawasan itu menunaikan solat bakal dirobohkan dan pembatalan pembinaan Masjid baru disitu. Maka dimanakah tempat untuk masyarakat islam disana mahu menunaikan solat. Masjid disana ingin dibina berhampiran Akedemi Tentera, bukan bermaksud islam akan menyerang mereka, bukan bermaksud ingin menceroboh kawasan tentera itu, bukan bermaksud masyarakat islam disana akan menjadi pengganas seperti mereka katakan “terrorist”, bukan bermaksud islam akan mencuri maklumat ketenteraan Negara mereka . Jika semua orang islam dianggap “pengganas”, maka mereka lebih teruk lagi sebagai “penindas”. Maka inilah agenda halus yang sedang mereka rancang untuk memporak-porandakan serta ingin mengkucar-kacirkan orang islam disana, menindas orang islam disana secara halus. Sepatutnya, mereka sebagai Negara yang mengamalkan Demokrasi, berfikiran terbuka untuk apa sahaja perkara temasuklah tentang agama,budaya dan sensitivity sesuatu masyarakat. Bukannya melakukan diskriminasi yang boleh menjejaskan masyarakat dalam melaksanakan sesuatu perkara.

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

KHUTBAH TERAKHIR NABI MUHAMMAD S.A.W

2010-03-01T22:31:00.000-08:00

“ Wahai Manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak ku katakan. Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini pada hari ini.”

“ Wahai Manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu, kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun, agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah, bahawa sesungguhnya, kamu akan menemui Tuhan kamu dan dia pasti membuat perhitungan diatas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba'. Oleh itu, segala urusan yang melibatkan riba' dibatalkan mulai sekarang.”

“ Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu, dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.”

“ Wahai Manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak ke atas kamu, sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu, maka mereka juga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah tehadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia, dan hak kamu atas mereka ialah, mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai, ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.”

“ Wahai Manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini. Sembahlah Allah, dirikanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu, kerjakanlah ibadah Haji sekiranya kamu mampu. Ketahuilah bahawa setiap muslim adalah saudara kepada muslim yang lain. Kamu semua adalah sama, tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya, kecuali, dalam taqwa dan beramal soleh.”

“ Ingatlah, bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan diatas apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.”

“ Wahai Manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu, Wahai Manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya, aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya, itulah Al-Quran dan Sunnahku.”

“ Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah-mu kepada hamba-hamba mu.”

-Sahih Bukhari,Muslim, Musnad Ahmad.

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)

2010-02-02T05:25:00.000-08:00

Imam Mahdi

Dalam ajaran Islam, Imam Mahdi (b. Arab: المهدي al-Mahdī) ialah seorang Muslim berusia muda yang akan dipilih oleh Allah s.w.t. untuk menghancurkan semua kezaliman dan menegakkan keadilan di muka bumi sebelum datangnya hari kiamat.
Hal ini diterangkan sangat jelas dalam sebuah hadis nabi yang di riwayatkan oleh Thabrani.
Telah bersabda Rasulullah s.a.w, “Sungguh, bumi ini akan dipenuhi oleh kezhaliman dan sewenang-wenangnya. Dan apabila kezhaliman serta sewenang-wenang itu telah penuh, maka Allah s.w.t. akan mengutus seorang lelaki yang berasal dari umatku, namanya seperti namaku, dan nama bapanya seperti nama bapaku (Muhammad bin Abdullah). Maka ia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan kemakmuran, sebagaimana ia (bumi) telah dipenuhi sebelum itu oleh kezhaliman dan sewenang-wenangnya . Di waktu itu langit tidak akan menahan setitis pun dari titisan airnya, dan bumi pun tidak akan menahan sedikit pun dari tanaman-tanamannya. Maka ia akan hidup bersama kamu selama 7 tahun, atau 8 tahun, atau 9 tahun.” (HR. Thabrani)

Hadis lain yang menerangkan tentang kedatangan Imam Mahdi.
Telah bersabda Rasulullah s.a.w, “Pada akhir zaman akan muncul seorang khalifah yang berasal dari umatku, yang akan melimpahkan harta kekayaan selimpah-limpahnya. Dan ia sama sekali tidak akan menghitung-hitungnya.” (HR. Muslim dan Ahmad)

Kefahaman terhadap Imam Mahdi dalam Islam berbeza mengikut aliran Ahli Sunah Waljamaah dan Syiah.

Isi kandungan
Imam Mahdi sebenarnya adalah sebuah "nama gelaran" sebagaimana halnya dengan gelaran khalifah, amirul mukminin dan sebagainya.
Imam Mahdi dapat diertikan secara bebas bermakna "Pemimpin yang telah diberi petunjuk" Dalam bahasa Arab kata Imam = pemimpin dan Mahdi = orang yang mendapat petunjuk
Nama Imam Mahdi sebenarnya seperti yang disebutkan dalam hadis di atas, ia bernama Muhammad (seperti nama Nabi Muhammad saw, nama bapanya pun sama seperti nama bapa Rasullullah saw, iaitu Abdullah. Nama Imam Mahdi sama dengan Rasullullah. iaitu Muhammad bin Abdullah.

Ciri-ciri Imam Mahdi
Tidak ada seorang pun di muka bumi ini yang mengetahui tentang Imam Mahdi dan ciri-cirinya, kecuali Rasulullah s.a.w. kerana Rasulullah dibimbing oleh wahyu. Oleh sebab itu bagi kita sebaik-baiknya tempat untuk merujuk tentang perkara ini adalah apa yang baginda Rasulullah katakan dalam hadis-hadisnya
Telah bersabda Rasulullah s.a.w, “Al-Mahdi berasal dari umatku, berkening lebar, berhidung panjang dan mancung. Ia akan memenuhi bumi ini dengan keadilan dan kemakmuran, sebagaimana ia (bumi ini) sebelum itu dipenuhi oleh kezaliman dan sewenang-wenangnya, dan ia (umur kekhalifahan) berumur tujuh tahun.” (HR. Abu Daud dan al-Hakim)

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, “Al-Mahdi berasal dari umatku, dari keturunan anak cucuku.” (HR. Abu Daud, Ibnu Majah, dan al-Hakim)
Kemunculan Imam Mahdi
Kemunculan Imam Mahdi bukan kerana kemahuan Imam Mahdi itu sendiri melainkan kerana takdir Allah yang pasti berlaku. Bahkan Imam Mahdi sendiri tidak menyedari bahawa dirinya adalah Imam Mahdi melainkan setelah Allah s.w.t. meng-islahkannya dalam suatu malam, seperti yang dikatakan dalam sebuah hadis berikut :
Telah bersabda Rasulullah s.a.w, "Al-Mahdi berasal dari umatku, yang akan diislahkan oleh Allah dalam satu malam." (HR. Ahmad dan Ibnu Majah).
Kemunculan Imam Mahdi akan di dahului oleh beberapa tanda-tanda sebagaimana yang disebutkan dalam beberapa hadis berikut :
Aisyah Ummul Mukminin RA telah berkata, “Pada suatu hari tubuh Rasulullah s.a.w. bergetar dalam tidurnya. Lalu kami bertanya, 'Mengapa engkau melakukan sesuatu yang belum pernah engkau lakukan wahai Rasulullah?' Rasulullah s.a.w. menjawab, 'Akan terjadi suatu keanehan, iaitu bahawa sekelompok orang dari umatku akan bergerak menuju baitullah (Kaabah) untuk memburu seorang lelaki Quraisy yang pergi mengungsi ke Kaabah. Sehingga apabila orang-orang tersebut telah sampai ke padang pasir, maka mereka ditelan bumi.' Kemudian kami bertanya, 'Bukankah di jalan padang pasir itu terdapat bermacam-macam orang?' Beliau menjawab, 'Benar, di antara mereka yang ditelan bumi tersebut ada yang sengaja pergi untuk berperang, dan ada pula yang dipaksa untuk berperang, serta ada pula orang yang sedang berada dalam suatu perjalanan, akan tetapi mereka binasa dalam satu waktu dan tempat yang sama. Sedangkan mereka berasal dari arah (niat) yang berbeza-beza. Kemudian Allah s.w.t. akan membangkitkan mereka pada hari kebangkitan, menurut niat mereka masing-masing.” (HR. Bukhary, Muslim)

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, "Seorang lelaki akan datang ke Baitullah (Kaabah), maka diutuslah suatu utusan (oleh penguasa) untuk mengejarnya. Dan ketika mereka telah sampai di suatu gurun pasir, maka mereka terbenam ditelan bumi." (HR. Muslim)

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, "Suatu kaum yang mempunyai jumlah dan kekuatan yang tidak bererti akan kembali ke Baitullah. Lalu diutuslah (oleh penguasa) sekelompok tentera untuk mengejar mereka, sehingga apabila mereka telah sampai pada suatu padang pasir, maka mereka ditelan bumi." (HR. Muslim)

Telah bersabda Rasullah s.a.w, "Sungguh, Baitullah ini akan diserang oleh suatu pasukan, sehingga apabila pasukan tersebut telah sampai pada sebuah padang pasir, maka bahagian tengah pasukan itu ditelan bumi. Maka berteriaklah pasukan bahagian depan kepada pasukan bahagian belakang, dimana kemudian semua mereka ditenggelamkan bumi dan tidak ada yang tertinggal, kecuali seseorang yang selamat, yang akan mengkhabarkan tentang kejadian yang menimpa mereka." (HR. Muslim, Ahmad, Nasai, dan Ibnu Majah)

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, "Akan dibaiat seorang lelaki antara maqam Ibrahim dengan sudut Kaabah." (HR. Ahmad, Abu Daud)

Telah bersabda Rasulullah s.a.w, "Suatu pasukan dari umatku akan datang dari arah negeri Syam ke Baitullah (Kaabah) untuk mengejar seorang lelaki yang akan dijaga Allah dari mereka." (HR. Ahmad)
Kepemimpinan Imam Mahdi
Dalam hadis yang disebutkan di atas Imam Mahdi akan memimpin selama 7 atau 8 atau 9 tahun. Semasa kepemimpinannya Imam Mahdi akan membawa kaum muslimin untuk memerangi kezaliman, hingga satu demi satu kezaliman akan tumbang takluk dibawah kekuasaanya.
Kemenangan demi kemenangan yang diraih Imam Mahdi dan pasukannya akan membuat murka Raja kezaliman (Dajal) sehingga membuat Dajal keluar dari persembunyiannya dan berusaha membunuh Imam Mahdi serta pengikutnya.
Kekuasaan dan kehebatan Dajal bukanlah lawan tanding Imam Mahdi oleh karena itu sesuai dengan takdir Allah, maka Allah swt akan menurunkan Nabi Isa a.s dari langit yang bertugas membunuh Dajal.
Imam Mahdi dan Nabi Isa akan bersama-sama memerangi Dajal dan pengikutnya, hingga Dajal mati ditombak oleh Nabi Isa di pintu Lod dalam kompleks al-Aqsa.

MENOLAK PENGGUNAAN KALIMAH (ALLAH) KEPADA ORANG-ORANG KRISTIAN

2010-02-02T05:01:00.000-08:00

(ALLAH) KEPADA ORANG-ORANG KRISTIAN

“ Dan mereka ( Kristian dan Yahudi ) berkata Tuhan Yang Maha Pemurah mempunyai anak. Sesungguhnya mereka sudah mendatangkan sesuatu yang sangat mungkar. Hampir-hampir langit pecah kerana ucapan itu dan bumi terbelah. Dan gunung-ganang runtuh kerana mereka mendakwa Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak. Dan tidak mungkin Allah Yang Maha Pemurah mempunyai anak.”
( Surah Maryam:88-92)

Begitu serius amaran Allah s.w.t kepada manusia yang mendakwa Allah mempunyai anak. Bagi mereka, ini isu istilah tetapi bagi kita ia isu akidah. Bagi mereka ini persoalan bahasa bagi kita ia isu agama. Bagi mereka perbezaan terminologi,bagi kita ia perkara tauhid. Apakah kita menyedari bahawa apabila pihak kristian mahu menggunakan nama Allah swt,mereka menyebut dalam bentuk triniti: Tuhan Bapak,Tuhan Anak, dan Roh suci! Ini adalah fahaman syirik bagi agama kita (islam) yang boleh menyebabkan seseorang itu kufur dan murtad. Semua 25 Rasul yang banyak disebutkan didalam Kitab Suci Al-Quran (Kalamullah) dan 124,000 Nabi yang telah diutuskan Allah (AzzaWajalla) kepada manusia sungguh jelas mesejnya….iaitu menyembah Tuhan Yang Satu (Allah) tanpa menyekutukannya dengan yang lain.
Mereka mendakwa kononnya mereka sudah menggunakan nama Allah sebagai ganti nama God sejak ratusan tahun. Maka mereka berhak menggunakannya sekarang. Ketika Nabi Muhammad saw diutus sebagai Rasul,nama Allah swt sudahpun digunakan . Nabi bukan pencipta nama Allah swt sebaliknya ia sudah wujud sejak azali lagi.
Maka Nabi Muhammad saw menyeru manusia supaya marilah menyembah Allah swt. Maka Yahudi menyatakan memang kami bertuhankan Allah tetapi ia punya anak bernama Uzair. Kristian pula berkata memang kami mempertuhankan Allah tetapi Allah punya anak ‘ Isa al masih (Jesus)’. Musyrikin Makkah juga berkata memang tuhan mereka Allah tetapi punya sekutu al-latta dan uzza. Maka mereka bertanya kepada Nabi, siapa Allah yang engkau seru kami menyembahnya. Nabi tidak menjawab berdasarkan akal tetapi Allah swt menjawabnya dengan berfirman yang bermaksud: “Katakanlah Allah itu yang satu. ” Kita tidak pernah mendengar dalam sirah Nabawi bahawa Nabi meembenarkan Allah dipersekutukan dan disyirikkan. Seperti Saidina Jaa’far ibni Abu Talib ketika berdepan dengan Maharaja Najasyi dan Raja Habsyah yang beragama kristian dalam peristiwa hijrah pertama. Walaupun sahabat Nabi datang untuk meminta perlindungan dan bantuan Maharaja Najasyi tetapi apabila berdepan dengan persoalan akidah ,bila ditanya oleh Maharaja Najasyi “ Apakah kamu tidak mempercayai al-masih (jesus) itu anak Allah, Jaa’far tegas membaca surah Maryam dan menyatakan bahawa (Isa al-masih) adalah utusan tuhan bukan anaknya!”
Ada kalangan mereka yang mendakwa nama Allah swt bukan milik ekslusif umat islam, tetapi untuk semua manusia kerana Allah itu “Rabbul-alamin”. Saya menegaskan disini tiada siapa boleh meenuntut hak dan pemilikkan nama Allah daripada orang islam. Kerana sudah menjadi hak orang islam menggunakan kalimah Allah untuk tuhan yang kami sembah semenjak kedatangan islam kepada Nabi Junjungan kami Muhammad saw kepada seluruh umat manusia supaya kembali kepada ajaran yang benar..Allah juga telah berfirman dalam surah Al-ikhlas yang bermaksud:
“ Katakanlah (Wahai Muhammad )bahawa Allah yang satu. Kepadanya tempat sekalian makhluk bergantung. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada siapa pun yang setaraf dengannya.”
( Surah Al-Ikhlas: 1-4 )
Ini jelas, mesej yang Allah sampaikan kepada seluruh manusia bahawa, Tuhan (Allah) tidak langsung mempunyai anak,isteri,dan lain-lain lagi yang diperkatakan oleh Yahudi dan Christian. Dan tidak ada siapa pun yang setanding dengannya menunjukkan bahawa kefahaman Trinity oleh Christian adalah dusta semata-mata,sesat dan menyimpang dengan apa yang dikatakan dengan konsep ketuhanan yang satu.

ARAB CHRISTIAN JUGA GUNA NAMA ALLAH

Golongan penyokong christian ini juga mendakwa orang arab christian juga menggunakan nama Allah sebagai nama tuhan. Saya menjawab bahawa dalam bahasa arab mereka memang tahu perkataan tuhan itu adalah Allah. Tiada ganti nama lain bagi perkataan God melainkan perkataan Allah kerana memang sejak zaman Nabi Adam hinggalah ke zaman Nabi Muhammad, masyarakat Arab hanya tahu nama Allah sebagai tuhan.
Malah kaum Yahudi dan Christian mamang asal agama mereka pun mempertuhankan Allah yang satu. Itu yang mereka faham. Malah ada kalangan arab christian yang koptik (ortodok) sehingga kini tidak mengakui “ Isa itu anak Allah” bagi mereka isa ialah nabi.

AGENDA HALUS

GAMBAR :

Apakah pernah kita bertanya satu soalan yang sangat asas, tanyalah kepada Christian disini kenapa mereka beriya-iya mahu menggunakan nama Allah sebagai nama tuhan mereka,apakah sebenarnya tuhan kamu? Bukankah kepercayaan kamu adalah Jesus,tuhan yang menjelmakan dirinya dalam bentuk anaknya dengan tiupan roh suci? Mengapa nama tuhan kamu Jesus dalam bahasa inggeris dan lain-lain, tetapi untuk bahasa melayu,tulisan versi melayu ,nama tuhan kamu tiba-tiba bertukar menjadi Allah? Tidakkah kamu merasakan ini suatu yang pelik bagi agama kamu sendiri?
Sedangkan Reverend Albert Mohler,seorang paderi kanan Christian di Amerika menolak cadangan Paderi Tiny Muskin dari Belanda yang mencadangkan supaya nama Allah diguna sebagai ganti nama tuhan (God) . cadangan Tiny Muskin menerima bantahan besar-besaran oleh masyarakat Euro-Amerika. Tetapi mengapa di Malaysia, penganut christian berkeras mahu menggunakan nama Allah sebagai ganti nama tuhan? Sudah tentu perkara ini jika dilihat ‘ada udang disebalik batu.’ Pasti ada agenda yang sedang disusun oleh mereka untuk memporak-porandakan umat islam hari ini. Mereka berjaya menggunakannya di Indonesia dan mereka sedang mencuba di Malaysia.
Apakah nanti suatu hari nanti mereka menuntut,atas nama hak asasi kemaknusiaan dan mungkin pula surah Al-ikhlas tidak dibacakan kerana boleh mengguris perasaan kaum christian. Atas sebab mereka percaya bahawa Allah mempunyai anak. Sedangkan Al-Quran menegaskan dalam surah Al-ikhlas bahawa Allah itu satu,tempat semua makhluk bergantung,dia tidak beranak,tidak pula ada anak dan tiada siapa yang setaraf dengannya.

KESIMPULAN
Wahai seluruh umat islam,marilah kita sama-sama kita cuba menentang tindakan yang sedang dilakukan oleh kaum christian kerana jika kita tidak menentang tindakan ini nescaya kita sama-sama akan diberi bala serta bencana dari Allah atas sebab sikap tidak ambil peduli tentang masalah yang melanda di negara kita ini. Apa yang islam ajar adalah dengan cuba mencegahnya dengan kuasa…..caranya adalah…..semua pihak sama-sama menentang tindakan ini..baik dari pihak kerajaan,pembangkang atau badan pertubuhan bukan kerajaan.
Kedua.. mencegah dengan lidah…caranya adalah…jika kita perlu adakan dialog antara dua pihak…dan ini juga adalah satu jalan penyelesaian maka adakanlah…….
Ketiga……mencegah dengan hati……semua orang islam telah dikurniakan oleh Allah satu perkara yang sungguh berharga iaitu iman…jagalah iman kita..dengan selalulah melaksanakan perintah Allah seperti solat…dan banyakkan berdoa kepada Allah agar menyelamatkan masalah ini dengan baik……….
Firman Allah swt:
“ Apa sahaja nikmat yang kamu peroleh adalah daripada Allah dan apa sahaja beencana yang menimpamu,maka itu adalah dari (kesalahan) dirimu sendiri. Dan kami telah mengutus engkau (wahai Muhammad) kepada seluruh umat manusia sebagai seorang Rasul,dan Allah menjadi saksi.”
(An-Nisa:79)

Petikan diperoleh daripada:
Ahli Parlimen Kulim Bandar Baharu
( ZULKIFLI NOORDIN )
Serta pandangan penulis: ( MUHAMAD NAZRIN )

ALIRAN FAHAMAN WAHABI, ADAKAH IA BERCANGGAH DENGAN PRINSIP ISLAM?

2010-01-27T02:21:00.000-08:00

Pada pandangan saya, ada juga prinsip yang diamalkan oleh pengikut fahaman Wahabi tidak bercanggah dengan syiar@syariat islam, tetapi ada juga yang diamalkan oeh mereka bercanggah dengan syariat islam dan menyebabkan umat islam pada hari ini terkeliru dengan fahaman yang di bawa oleh fahaman Wahabi.
Gerakan Wahabi diasakan oleh Imam Muhammad Bin Abdul Wahab At-Tamimi (1703-1791). Beliau muncul ketika pengaruh mazhab Hanbali sedang merosot dan umat islam pada masa itu melakukan pencemaran akidah seperti khurafat dan bida’ah.

Perkembangan fahaman Wahabi di Malaysia kebanyakannya dibawa oleh pelajar-pelajar yang menuntut ilmu di negara Arab yang terpengaruh dengan ajaran itu. Guru agama@ustaz sayya memberi pandangan serta menyabut bahawa, Muhammad Bin Abdul Wahab At-Tamimi (pengasas wahabi) juga sebelum dia melakukan fahamannya, dia sendiri pernah menganut mazhab Hanafi@Hanbali. Pada pendapatnya juga (ustaz) mana mungkin orang itu ,pada suatu ketika pernah menganut satu-satu mazhab,sanggup mencela mazhab yang pernah dianutinya. Jikalah dia ( Muhammad Bin Abdul Wahab ) sanggup mencela mazhab Ahli Sunnah Waljamaah, maka samalah seperti dia mencela ahli keluarganya yang juga pernah menganut mazhab atau fahaman yang sama seperti sebelum dia ( Muhammad Bin Abdul Wahab ) melakukan aliran fahamannya tersendiri.

Saya menjawab disini bahawa tidak mustahil seseorang itu mencela orang lain dan sanggup untuk menjatuhkan akidah umat yang lain. Di Malaysia, seseorang sanggup menggelarkan dirinya sebagai Rasul untuk orang Melayu iaitu Abdul Kahar,dengan menyatakan bahawa jika orang Arab ada nabi dari kalangan mereka mengapa tidak pula orang melayu. Akhirnya dia didapati sesat. Juga tidak lupa, ayahPin yang sanggup menukar agama dari islam ke hinddhu. Dia juga mendakwa mempunyai kerajaan langit. Ini kerana dia kekurangan ilmu agama,tidak mendalami ilmu islam dan akhirnya murtad.

Begitu juga pada zaman khalifah AmirulMukminin, Abdullah Bin Saba’, seorang islam munafik dari yahudi memeluk islam semata-mata ingin menyesatkan umat islam. Dia juga dikatakan pencipta hadis-hadis palsu,pelopor ajaran Syiah Imamiyah dan sengaja melaga-lagakan saidina Ali dengan khalifah-khalifah yang lain. Inilah bentuk-bentuk penyelewengan akidah umat islam yang telah dilakukan oleh mereka yang tidak bertanggungjawab. Saya juga tidak meengatakan bahawa Muhammad Bin Abdul Wahab itu sesat, cuma saya cuba menerangkan apa yang berlaku pada hari ini agar sama-sama kita berhati-hati dan mengambil iktibar dari sejarah hitam terdahulu.

INFO : ANTARA AMALAN-AMALAN FAHAMAN WAHABI

- Dalam mempelajari ilmu usuluddin hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan Ibn Taimiyah.

- Didalam amalan fiqh pula tidak berpegang kepada mana-mana mazhab malah boleh berpegang antara satu sama lain.

- Berpegang kepada sumber Al-Quran dan Hadis sahih sahaja tanpa berpegang kepada ijmak dan qias.

- Melarang keras umat islam berdoa melalui Tawassul. ( perantaraan )

- Melarang Ziarah kubur walaupun makam Rasulullah.

- Menghancurkan tugu peringatan kerana semua itu menjadikan umat islam syirik.

- Melarang membaca Qasidah dan berzanji yang memuji Rasullullah, tahlil dan seumpamanya.

- Melarang umat islam mengadakan sambutan hari kebesaran islam seperti maulid Nabi, israk dan mikraj dan lain-lain lagi.

- Melarang umat islam mempelajari sifat 20 dan seumpamanya.

- Fahaman Asa’ari iaitu Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah dibuang jauh-jauh.

- Imam dilarang membaca Bismillah pada permulaan Al-Fatihah.

1.Dalam mempelajari ilmu usuluddin hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan Ibn Taimiyah.

Saya menjawab disini bahawa,bukankah ilmu itu datangnya dari pelbagai bentuk,khususnya pada zaman hari ini. Ilmu pada hari ini datangnya dari buku,akhbar,radio,televisyen,internet dan lain-lain lagi. Malah imam-imam feqah dari Ahli Sunnah Wal Jamaah sendiri turut mempelajari ilmu-ilmu agama daripada imam-imam yang beraliran@bermazhab yang lain. Seperti contoh, imam Abu Hanifah Nu’man ibn Tsabit ( imam besar mazhab Hanafi ) juga pernah mempelajari ilmu daripada Jaafar As-sadiq yang berfahaman Syiah Imamiah,tetapi (Abu Hanifah )dia juga membuat fatwanya sendiri mungkin sebab gurunya berfahaman Syiah. Imam Malik Bin Anas (imam besar Mazhab Maliki) juga mempelajari ilmu daripada imam Abu Hanifah . Imam Syafie ( Muhammad Bin Idris Al-Syafie, imam besar mazhab Syafie ) juga mempelajari ilmu daripada imam Malik Bin Anas. Imam Ahmad Bin Hanbal ( imam besar mazhab Hanbali ) juga mempelajari ilmu daripada imam Syafie. Apa yang saya cuba terangkan disini adalah bukanlah ilmu itu terletak pada seseorang itu sahaja malah Allah telah memberikan setiap manusia itu ilmu yang bermanfaat baginya. Maka disini, jikalah orang-orang Wahabi ini hanya berpegang pada fahaman Ibn Taimiyah sahaja, maka jikalah fahamannya agak sulit untuk dilaksanakan maka patutkah mereka ikutinya juga? Terserahlah kepada pengikut Wahabi tersebut…….

2.Didalam amalan fiqh pula tidak berpegang kepada mana-mana mazhab malah boleh berpegang antara satu sama lain.

Saya menjawab disini bahawa, kalaulah kita tidak memegang mana-mana mazhab, maka samalah kita seperti orang yang tidak mempunyai pegangan. Adakah pengikut Wahabi ini tidak mengerti maksud mazhab. Mazhab bermaksud jalan@ikutan. Kalaulah dikatakan ‘boleh berpegang antara satu sama lain’ ini memberi maksud bolehlah mereka ini sekejap ikut mazhab Hanafi lepas itu mazhab Hanbali. Bukankah didalam satu-satu mazhab itu membicarakan tentang hukum-hakam,fiqah, halal haram dan berbagai-bagai lagi. Jikalah sesebuah negara itu tidak berpegang@terikat dengan mana-mana mazhab,maka bagaimana pula untuk kita melakukan satu-satu fatwa. Memang betul fatwa dikeluarkan mengikut@merujuk kepada Al-Quran dan Hadis tetapi pandangan@ijmak ulamak-ulamak terdahulu juga perlu kita ambil kira supaya kita tidak tersalah mengeluarkan hukum kerana suasana hari ini dan dahulu sangat berbeza. Malah sejarah membuktikan bahawa ramai tokoh tersohor islam seperti Imam Nawawi, Imam Al-Ghazali, At-Tarmizi, imam Bukhari, imam Muslim juga berpegang kepada mazhab yang empat itu ( mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali ). Ini kerana, segala hujah dan fahaman yang dikeluarkan oleh keempat-empat ulamak ini jika dikaji adalah rasional dan sesuai dengan kehidupan seharian kita. Saya mengatakan ini adalah satu penipuan kerana ( Muhammad bin Abdul Wahab) sendiri sebelum dia melakukan pandangannya, dia sendiri pernah memegang mazhab Hanbali.

3.Berpegang kepada sumber Al-Quran dan Hadis sahih sahaja tanpa berpegang kepada ijmak dan qias.

Saya bersetuju dengan pandangan ini, kerana setiap yang kita lakukan atau yang akan dilakukan mestilah bersandarkan kepada Al-Quran dan Hadis sahih sahaja. Al-Quaran memanglah sudah terbukti tiada ragu-ragu baginya tetapi bagaimana pula dengan hadis. Yang manakah yang sahih@benar dan yang mana pula adalah palsu. Maka persoalan ini boleh dijawab dengan memperbanyakkan membaca hadis-hadis yang diriwayat oleh perawi-perawi hadis itu sendiri seperti imam Bukhari,Muslim,Abu Daud,At-Tarmizi,Ahmad,Ibn Abbas dan lain-lain lagi. Tetapi ingin saya mengingatkan kepada semua agar, kita boleh mengambil pandangan para ahli agama asalkan dia berhujah dengan mengikut dalil Al-Quran dan hadis dan selagi pandangan mereka adalah rasional maka gunakan pandangan mereka untuk memotivasikan diri.

4.Melarang keras umat islam berdoa melalui Tawassul. ( perantaraan )

Saya memang bersetuju dengan pandangan ini. Sememangnya kita perlu menolak jauh-jauh amalan ini kerana ia bercanggah dengan ajaran islam ang boleh menjatuhkan akidah dan maruah orang islam. Tawassul ( perantaraan ) selalunya dikaitkan dengan doa atau permintaan antara orang hidup dengan yang hidup dan orang hidup dengan yang sudah mati. Perkara ini memang sudah dilarang dalam islam kerana termasuk dalam perkara syirik.
Saya menegaskan bahawa kita tidak perlu meminta-minta daripada orang yang sudah tiada,melainkan kita mendoakan kesejahteraan kepada orang yang sudah tiada atau lebih baik lagi menyedekahkan al-fatihah kepada mereka.

Kaum Wahabi juga menyangkal adanya hak Nabi untuk meminta syafaat kepada hamba Allah yang diredhainya. Tetapi janganlah minta kepada Nabi sekarang ini secara terus baik dari jauh atau dekat makam baginda agar esok di alam akhirat Rasullullah s.a.w dapat memberi syafaat kepada si peminta. Perbuatan yang dibenarkan kaum Wahabi dalam masalah ini ialah memohon atau berdoa kepada Allah agar meengizinkan ( dalam kata lain ialah mentakdirkan ) Nabi Muhammad untuk memberi syafaat kepada kami esok di hari akhirat kelak.

“Wahai Rasullullah, wahai Nabi, tolonglah kami,berilah kami syafaat di akhirat.” Doa dan permohonan ini adalah salah dan syirik.
Adapun yang dibolehkan ialah berdoa:

“ Ya Allah, mudah-mudahan esok di akhirat,engkau izinkanlah Rasullullah untuk meminta syafaat bagi kepentingan kami.”
Kepercayaan sesat yang ditolak Muhammad Bin Abdul Wahab yang banyak diyakini umat islam ialah bahawa Nabi dan Wali dan Orang-orang soleh itu dapat memberi syafaat dan dapat mendoakan orang yang masih hidup di dunia ini. Padahal kepercayaan ini jelas tidak dibenarkan oleh Al-Quran,seperti ayat-ayat di bawah ini. Allah berfirman yang bermaksud:

<strong>“ Wahai orang-orang yang beriman,belanjakanlah (di jalan Allah) sebahagian dari rezeki yang telah kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafaat. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim. ” (Al-Baqarah: 254)

<strong> “ Dan tiadalah berguna syafaat disisi Allah melainkan bagi orang yang telah diizikan-nya memperoleh syafaat itu ” (Saba’:23)

“ Dan mereka tidak dapat memberi syfaat melainkan kepada orang yang diredhai Allah”
(Al-Anbiya’:28)

5.Melarang Ziarah kubur walaupun makam Rasulullah.

Saya mengatakan bahawa ini adalah satu penipuan bagi mereka yang banyak berkata-kata atau tidak mengetahui tentang falsafah fahaman Wahabi. Kebanyakan sumber-sumber ilmiah, buku, artikel, blog, internet, dan sebagainya yang saya baca, semua menyatakan bahawa mereka melarang ziarah kubur walaupun makam Rasullullah. Ini adalah satu penipuan. Malah pihak Wahabi turut tidak bersetuju dengan pandangan ini dan mendakwa ini adalah satu fitnah.Jikalah pengikut Wahabi atau kerajaan Arab Saudi tidak membenarkan orang ramai menziarahi makam Rasullullah, kenapa mereka tidak tutup kawasan makam Nabi yang terletak didalam Masjid Nabawi kepada umum,lebih-lebih lagi pada bulan haji setiap tahun. Bahkan ia dibuka kepada umum khususnya untuk orang islam yang menziarahi Kota Madinah.

-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)