Friday, October 15, 2010
Penyelewengan Sejarah Ustman Bin Affan r.a
Pemurnian Sejarah Ustman Bin Affan
Setelah Umar al-khatab ra meninggal dunia, Ustman telah dipilih oleh umat islam pada masa itu dalam “ Majlis Perlantikan Khalifah ”. sebelum kewafatan beliau ( Umar ), pada awalnya, beliau tidak meninggalkan wasiat sebagai khalifah setelah kewatiannya. Ini kerana, Umar ra menganggap adalah lebih baik seseorang khalifah itu dilantik oleh umat islam mengikut citarasa mereka. Saidatina Aisyah ra (isteri Nabi Muhammad saw) pula mencadangkan atau menasihati agar Umar al-khatab r.a sekurang-kurangnya meninggalkan wasiat sebagai khlifah setelah kewafatannya. Akhirnya, Umar r.a meninggalkan wasiat atas nama calon-calon yang layak sebagai khalifah. Antaranya :
- Ustman bin Affan r.a
- Ali bin Abu Thalib r.a
- Talhah bin Ubaidah
- Zubair Ibn Awwam
- Saad Bin Abi Waqas
- Abdul Rahman Bin Auf
Setelah tiga hari kemangkatan Umar r.a, umat islam mula memilih calon. Abdul Rahman Bin Auf menarik diri dan menawaran diri sebagai pengerusi Majlis Perlantikan Khalifah ini. Kesemua calon yang lain menarik diri kecuali Ustman dan Ali Bin Abu Talib. Setelah selesai proses pengundian , didapati umat islam lebih berpihak kepada Ustman Bin Affan. Banyak sebab umat islam memilih Ustman sebagai khlifah. Antaranya :
- Ustman merupakan lebih tua daripada Ali r.a
- Sikap tegas Ali r.a akan menyebabkan rakyat lebih serius berbanding Uthman yang bersikap lemah lembut.
- Merupakan menantu Nabi Muhammad saw yang berkahwin dengan dua puteri Rasulullah saw . oleh itu, Ustman digelar Zun-An Nuraini.
- Apabila Utsman dillantik, corak pentadbiran Negara akan berubah kapada toleransi berbanding dengan pentadbiran Umar yang tegas.
- Bilangan suku Bani Umayyah lebih banyak menyebabkan mereka memberi sokongan yang lebih kepada Ustman.
Dan banyak lagi alasan-alasan yang lain. Inilah alasan umum untuk menolak segala dakwaan Syiah bahawa Uthman telah berkomplot dengan umat islam yang lain agar mereka melantik Ustman sebagai khalifah.
Ali r.a juga membai’at Ustman r.a
Ali r.a telah membai’at Ustman dan menetapkan ke-khalifahannya dalam satu khutbah Ali ra , beliau berkata, “ Sesungguhnya Syura adalah milik Muhajjirin dan Ansar, jika mereka telah bersepakat memilih seseorang dan menyebutnya sebagai imam maka Allah meredhainya. Jika dia keluar dari perkara mereka, kerana celaan atau Bidhaah maka mereka mengembalikannya dari yang menyebabkan ia keluar. Jika dia menolak maka mereka memeranginya kerana telah mengikuti langkah yang bukan langkahnya kaum mukminin dan Allah menyerahkannya kepada arah yang ia kehendaki. ” (1).
Ali r.a adalah satu diantara enam orang yang ditunjukkan oleh Umar al-faruq untuk memilih satu diantara enam orang itu sebagai khalifah kaum muslimin. Dan hasil musyawarah menentukan Ustman , maka yang pertama kali membai’at adalah Abdul Rahman Bin Auf kemudian Ali r.a.(2).
Ali r.a mengatakan, “ ketika Umar al-faruq ditikam ia menunjukkan sebagai orang ke-enam dari enam orang (yang ditunjukkan). Maka aku masuk ditempat yang Umar telah menempatkan aku dan aku tidak suka jika aku memecah belah jemaah kaum muslimin dan memecah kekuatan mereka. Kalian telah membai’at Ustman maka aku (juga harus) membai’atnya.” (3)
(1) Al-Amali, jilid 2, hal-121. Cet.Najef
(2) Thabaqat bin sa’ad, jilid 3, hal 42.
(3) Al-Amali, Op, Cit.
Kematian Saidina Ustman ( Satu Perancangan )
Kematian Saidina Ustman r.a memang merupakan satu perancangan. Dimana orang-orang islam munafik, telah mengambil kesempatan diatas kelemahan pentadbiran Saidina Ustman. Perkara ini berpunca apabila Saidina Ustman telah memberi keutamaan terhadap ahli keluarganya dalam pentadbirannya dengan memberi jawatan-jawatan penting dalam urusan pentadbiran Negara. Oleh itu, golongan yang kurang berpuas hati dengan entadbiran Saidina Ustman yang mengutamakan keluarga dalam pentadbirannya, melakukan pembeontakan dan dari situlah muncul seorang munafik Abdullah Bin Saba’ mengambil kesempatan untuk melaga-lagakan umat islam.
Abdullah Bin Saba’ seorang islam munafik mula memainkan peranannya untuk mempengaruhi rakyat agar berlakunya perpecahan. Abdullah juga telah mengelirukan soal agama Islam dengan menyebarkan hadis-hadis tentang keutamaan Ali dan keluarganya. Dari situlah, apabila Saidina Ali r.a mendapat pekhabaran , Saidina Ali sangat marah dan mengarahkan orang itu dicampak ke dalam api, dan ada juga pendapat lain bahawa Saidina Ali menyuruh atau memerintahkan dia dibuang negeri.
Kehadiran wakil-wakil ini tidak dapat mengawal semangat pemberontak-pemberontak ini. Pemberontak di Kufah, Mesir, dan Basrah inginkan orang yang berbeza menjadi khalifah.. Tuntutan orang Mesir ini dikabulkan oleh Ustman, setelah utusan dari Mesir pulang, di tengah perjalanan mereka menangkap seorang pembawa surat rahsia. Isi surat itu berisi perintah agar Abdullah bin Abu Sarrah segera membunuh Muhammad bin Abu Bakrah. Orang-orang Mesi te terkejut dan marah dan kembali ke madidah menuntut kepada khalifah agar beliau mempertanggungjawab isi surat itu kerana isi surat itu dicap dengan cap mohor rasmi Utsman Bin Affan. Saidina Ustman bersumpah tidak mengetahui tentang isi kandungan surat tersebut kerana sesungguhnya yang membuat surat itu adalah Mrwan Bin Hakam . pada suatu hari rumah beliau dikepung oleh oang ramai terutama orang mesir. Mereka member dua pilihan sama ada khalifah melepaskan jawatan atau Marwan bin Hakam dihukum qisas. Beliau menolak kerana Mrwan Bin Hakam belum membunuh, hanya baru membuat surat menyuruh membunuh sahaja..
Semasa rumah Saidina Ustman dikepung, dalam catatan sejarah, sahabat terdekat Saidina Ustman yang member bantuan ialah Saidina Ali . Saidina Ali dan keluarga ( termasuk saidina Hassan dan Hussin ) menjaga keadaan Saidina Ustman di kepung. Tetapi saidina Ustman menyuruh saidina Ali pulang kerana saidina Ustman hendak menghadapi perkara ini sendirian kerana mempeakui akan kelemahan pentadbirannya. Pemberontak-pemberontak akhirnya telah masuk ke dalam rumah khalifah Ustman. Walaupun dalam catatan sejarah yang masyhur tidak meletakkan nama siapakah yang menikam dan membunuh saidina Ustman ra tetapi ada juga catatan sejarah menyatakan bahawa penikam serta pembunuh saidina Ustman ialah Al-Asytar. Perbincangan tentang Al-Asytar adalah pembunuh saidina Ustman akan dibincangkan di tajuk yang lain. .. maka tikaman ini telah belaku setelah 22 hari pengepungan rumah khalifah ustman iaitu pada 18 zulhijjah tahun 35 atau 20 mei tahun masihi 656…
Dalam suasana kritikal, beberapa orang sahabat termasuk saidina Ali cuba menghalang pemberontak-pemberontak melakukan pembunuhan. Jemaah-jemaah haji juga cuba membantu. Saidina Ali cuba membantu dan menjadi orang tengah, tidak dapat menahan kehendak pemberontak ini. Tentera dari Syam yang ingin menolong khalifah tidak tiba. Sepatutnya Bani Umayyah terutama Muawiyah telah ada bersama untuk mengawal keselamatan khalifah. Juga tidak hadir untuk membantu. Maka meninggallah sahabat dan menantu Rasulullah saw yang dikasihi, jasadnya dikuburkan di perkubuan Baqi’ dan jasanya dalam sejarah Islam akan terus dikenang . semoga Allah redha akan kehidupannya didunia dan diakhirat…..
-FIKIR UNTUK ZIKIR-
MUHAMAD NAZRIN RUHANI
Saturday, August 14, 2010
SYIAH ( Antara Kepalsuan Sejarah Dan Penyelewengan Akidah ) vrsi video
apa yang penting dalam ceramah Dr Muhamad Asri Zainul Abidin (dr. MAZA) ini adalah maklumat yang disampaikan.. lihat paparan video pada minit 2:15 - 3:30... sekian
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Menyangkal Dakwaan Syiah Terhadap Umar Al-Khattab r.a ( Amirul Mukminin )
Penyelewengan sejarah & Pemurnian Sejarah
Tuduhan yang sangat liar tanpa bukti yang sangat kukuh dan lagi sahih terhadap Umar daripada (syiah). Ya dalam catatan sejarah, Umar dilantik sebagai khalifah yang ke-2 selepas Abu Bakar meninggal dunia yang telah diwasiatkan sendiri oleh Abu Bakar secara bertulis. Penyaksian ini telah dilihat sendiri oleh ramai para sahabat Nabi saw seperti Ustman bin Affan yang ditugaskan untuk menulis wasiat, Abdur Rahman Bin Auf dan ramai lagi. Akhirnya, selepas kematian Abu Bakar, Umar dilantik sebagai khalifah seperti yang terkandung dalam wasiat tersebut dan Umar juga mendapat Baiat(persetujuan) daripada seluruh umat islam.
Tuduhan Syiah, langsung tidak tercatat dalam sejarah islam tetapi kedengaran daripada pihak mereka sahaja. Sah lah bahawa, mereka hanya mereka-reka cerita bagi mengelirukan umat islam.
Antara tuduhan yang dilemparkan:
1) Abu Bakar tidak mahu kuasa pemerintahan berada ditangan Ali.
2) Abu Bakar diktaktor.
3) Jika Abu Bakar membiarkan umat islam yang menentukan, pasti keputusan akan memihak kepada Ali yang mempunyai Syiah( pengikut ) yang ramai.
4) Abu Bakar dan Umar sudah berkomplot.
Dan banyak lagi…..
Sebenarnya, Abu Bakar melihat bahawa Umar lebih layak untuk mewarisi kerajaan Islam yang aman dibawah pimpinannya. Antara sebab-musabab Abu Bakar menjadikan Umar sebagai penggantinya adalah :
1) Umar seorang yang berani dan tegas.
2) Umar seorang yang berani mengetengahkan ideanya kepada Nabi saw dalam Perjanjian Hudaibiyah yang dianggapnya sebagai tidak adil dan merugikan Islam.
3) Merupakan sahabat Nabi saw yang paling rapat dan bapa mertua Nabi saw. (kerana Nabi mengahwini anak perempuan Umar).
4) Cadangan-cadangannya banyak diterima Rasulullah saw ketika peperangan dan sebagainya.
5) Rasulullah saw menggelarnya sebagai “Al-Faruq”, iaitu dapat membezakan yang haq(benar) dan batil(salah).
Dan banyak lagi alasan yang dikemukakan oleh para Ulama dan Sarjana Islam sehinggakan saya sendiri tidak larat untuk menulisnya.
Didalam bacaan Syiah, ada juga cerita fitnah yang dilemparkan (syiah) kepada Umar yang lansung tidak ada bukti yang kukuh. (1). Contohnya, Umarlah penyebab kematian Fatimah, puteri Rasullullah saw. Umar dituduh kononnya, menendang pintu rumah Fatimah dan Ali hanya semata-mata untuk menyuruh keluarganya mem-baiat Abu Bakar. Apa yang menghairankan saya? Secara logiknya, adakah hanya mahu menyuruh seseorang menyokong orang lain menjadi pemimpin? Seperti contoh hari ini, adakah disebabkan seseorang tidak keluar mengundi pada pilihan raya, akan menyebabkan kekalahan sesebuah parti yang bertanding itu?
Kalaulah benar perkara ini berlaku, kenapakah Ali tidak memberontak bersama Syiah-nya (yang pro Ali) tidak memberontak akan haknya seperti yang terkandung dalam hadis Ghadir Khum? Ini bukan masalah perpecahan umat islam atau apa, tetapi tentang hak-nya sebagai khalifah.kalau betul-lah perkara ini berlaku…! Kenapa perawi-perawi hadis seperti Abu Hurairah r.a, Ibn Abbas dan Zaid Bin Arqam tidak menceritakan hal ini. Memang benar Zaid Bin Arqam adalah faktor utama yang meriwayatkan kata-kata Nabi (Hadis) di Ghadir Khum, tetapi mungkin juga hadis Nabi saw itu mempunyai maksud yang lain (tersirat bukan tersurat) .
Jadi kesimpulannya, dalam sejarah ada yang baik dari segi catatan sejarahnya, dan ada juga hadis-hadis yang menyokong bahawa Umar Al-Khatab adalah Sahabat Nabi saw yang dijamin syurga.
ALI Mem- Bai’at Umar Al-Khatab r.a
Banyak bukti kukuh bahawasanya Ali mem-baiat Umar secara baik dan bukan secara paksa yang didakwa syiah.
(2). Ali berkata, “ Maka Abu Bakar yang memimpin semua tugas-tugas itu ketika dia akan meninggal dia mengangkat Umar, maka kitapun mendengarkan mentaati dan menasihati (mendampingi) ”.
Ali memujinya hingga berkata, “ Dia(Umar) adalah orang yang diredhai perjalanan hidupnya dan diberkati dalam jiwanya ”.
Ali berkata, “Aku telah mem-baiat Umar sebagaimana kalian mem-baiatnya. Aku telah memenuhi baiat aku untuknya, hingga tatkala ia terbunuh aku dijadikan olehnya sebagai orang keenam dari enam orang (yang ditunjukkan) dan akupun masuk dimana dia menyuruhku untuk masuk ”.
(3). Ali pun telah bersaksi bahawa manusia terbaik dalam umat Islam ini setelah Nabi-nya adalah Abu Bakar dan Umar.
(4). Penyaksiannya adalah, “ Keduanya adalah imam al-Huda dan Syeikh Al-Islam yang menjadi qudwah setelah Rasulullah saw. Barangsiapa mengikuti keduanya pasti terpelihara (dari kesesatan) ”.
(1). Meniti Titian Kebenaran, Khair Izzah, Penghantar: Hasan Askari, Hauzah Resources: 2008.
(2). Syarah Nahj Al-Balaghah, Ibnu Abu Al-Hadid, Jilid 4, hal, 519.
(3). Asy-Syafi, jilid 2, hal, 428.
(4). Talkhis Asy-Syafi, Ath-Thusi, jilid 2,hal, 428.
Kisah Menyayat Hati ( Saat-saat Kematian Umar Al-Khattab r.a ). Antara Iktibar dan Menyentuh Hati.
Di pengakhiran hayat Saidina Umar r.a, saidina Umar al-khattab r.a mengimamkan solat subuh. Dibelakangnya para sahabat, ramai para sahabat. Tiba-tiba datang seorang lelaki bernama Abu Lu’luah. Abu Lu’luah melakukan serang hendap terhadap Umar al-khattab, dia menikam perut Umar al-khattab,merobek di perutnya, menikam didadanya, lalu menarik tikamannya sehingga terburai isi perut umar al-khattab. Ketika itu, umar al-khattab tumbangdisebelah, lalu solat digantikan oleh Abdul Rahman bin Auf r.a.
Abdul Rahman bin auf memendekkan solat lalu menyelesaikan solat dengan segera. Kemudian Abdul Rahman memangku Umar al-khattab, sahabat yang disayangi. Para sahabat panic, darah belinangan, berlumuran di perut dan dada Umar al-khattab. Umar al-khattab pengsan, seketika umar al-khattab bangun terjaga dari pengsan, ada satu soalan yang dikeluarkan daripada mulut khalifah yang agung. Dalam keadaan nafas yang teresak-esak, dalam keadaan sakit yang betul-betul sakit, Umar tersedar dan bertanya pada para sahabat, “ Assolannas, assolannas ”…bermaksud “ adakah kamu sudah solat, adakah kamu sudah selesai solat tadi..? ”.. ( Allahhuakhbar)… itu soalan pertama yang keluar daripada mulut beliau. Kemudian dia meminta kepada anaknya Abdullah Bin Umar.. “ Wahai anakku, berikan aku air..” anaknya menjawab ( Abdullah bin Umar ).. “ Wahai ayah, sebentar tadi aku berikan engkau air susu, tetapi susu itu mengalir keluar daripada perut engkau, adakah engkau ingin minum sekali lagi wahai ayah ku..?”.. Umar menjawab “ Ya Abdullah, aku bukan nak minum air air itu, aku hendak ambil air itu untuk wudhuk, aku belum solat subuh lagi..”
Iktibar
Allahuakhbar !!!.. hebatnya tarbiah Nabi Muhammad saw yang begitu menitik beratkan soal solat. Sebab itu baginda Nabi saw menyuruh setiap ibu dan ayah, ajarkanlah anak kamu solat.. sabda Nabi Muhammad saw :
“ Peintahkanlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika ia berumur tujuh tahun dan pukullah mereka ketika berumur sepuluh tahun ( jika ia enggan untuk solat ).”
( Riwayat Abu Daud )
Bertapa berat Rasulullah saw memandang dosa orang yang meniggalkan solat. Sebab itu saudara-saudari sekalian, kalau kita sayangkan masa depan kita, tidak sanggup melihat diri ini gagal dalam PMR,SPM,STPM atau Peingkat Universiti sekalipun, tetapi cuba kita fikir, adakah kita mahu hidup didunia ini sia-sia dan gagal menemui syurga Allah di akhirat nanti.? Fikirlah untuk zikir kepada Allah swt wahai sahabat-sahabat ku sekalian. Sebab itu Nabi Ibrahim as berdoa dalam firman Allah swt dalam surah Ibrahim :
“ Ya Allah ( ya tuhanku ), jadikanlah aku dan zuriat-zuriatku dikalangan orang-orang yang rajin dan besungguh-sungguh melaksanakan solat, Ya Allah ( ya tuhan ku ) perkenankan doa ku..”
(Surah Ibrahim (14):40 )
Sahabat-sahabat sekalian, cuba hisab ( hitung ) diri kita, sejauh manakah amalan kita. Jika kita punya selangkah sahaja lagi ke syurga, tiba-tiba tubuh badan kita (jasad) , mendakwa “ Ya Allah, hamba mu ini pernah melakukan dosa kecil ( walaupun sebesar zarah )..” apakah yang akan dijawab oleh kita, “ what reason are we going to answer it..?”
-FIKIR UNTUK ZIKIR-
(KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA)
Ulasan daripada pengarang:
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Tuduhan yang sangat liar tanpa bukti yang sangat kukuh dan lagi sahih terhadap Umar daripada (syiah). Ya dalam catatan sejarah, Umar dilantik sebagai khalifah yang ke-2 selepas Abu Bakar meninggal dunia yang telah diwasiatkan sendiri oleh Abu Bakar secara bertulis. Penyaksian ini telah dilihat sendiri oleh ramai para sahabat Nabi saw seperti Ustman bin Affan yang ditugaskan untuk menulis wasiat, Abdur Rahman Bin Auf dan ramai lagi. Akhirnya, selepas kematian Abu Bakar, Umar dilantik sebagai khalifah seperti yang terkandung dalam wasiat tersebut dan Umar juga mendapat Baiat(persetujuan) daripada seluruh umat islam.
Tuduhan Syiah, langsung tidak tercatat dalam sejarah islam tetapi kedengaran daripada pihak mereka sahaja. Sah lah bahawa, mereka hanya mereka-reka cerita bagi mengelirukan umat islam.
Antara tuduhan yang dilemparkan:
1) Abu Bakar tidak mahu kuasa pemerintahan berada ditangan Ali.
2) Abu Bakar diktaktor.
3) Jika Abu Bakar membiarkan umat islam yang menentukan, pasti keputusan akan memihak kepada Ali yang mempunyai Syiah( pengikut ) yang ramai.
4) Abu Bakar dan Umar sudah berkomplot.
Dan banyak lagi…..
Sebenarnya, Abu Bakar melihat bahawa Umar lebih layak untuk mewarisi kerajaan Islam yang aman dibawah pimpinannya. Antara sebab-musabab Abu Bakar menjadikan Umar sebagai penggantinya adalah :
1) Umar seorang yang berani dan tegas.
2) Umar seorang yang berani mengetengahkan ideanya kepada Nabi saw dalam Perjanjian Hudaibiyah yang dianggapnya sebagai tidak adil dan merugikan Islam.
3) Merupakan sahabat Nabi saw yang paling rapat dan bapa mertua Nabi saw. (kerana Nabi mengahwini anak perempuan Umar).
4) Cadangan-cadangannya banyak diterima Rasulullah saw ketika peperangan dan sebagainya.
5) Rasulullah saw menggelarnya sebagai “Al-Faruq”, iaitu dapat membezakan yang haq(benar) dan batil(salah).
Dan banyak lagi alasan yang dikemukakan oleh para Ulama dan Sarjana Islam sehinggakan saya sendiri tidak larat untuk menulisnya.
Didalam bacaan Syiah, ada juga cerita fitnah yang dilemparkan (syiah) kepada Umar yang lansung tidak ada bukti yang kukuh. (1). Contohnya, Umarlah penyebab kematian Fatimah, puteri Rasullullah saw. Umar dituduh kononnya, menendang pintu rumah Fatimah dan Ali hanya semata-mata untuk menyuruh keluarganya mem-baiat Abu Bakar. Apa yang menghairankan saya? Secara logiknya, adakah hanya mahu menyuruh seseorang menyokong orang lain menjadi pemimpin? Seperti contoh hari ini, adakah disebabkan seseorang tidak keluar mengundi pada pilihan raya, akan menyebabkan kekalahan sesebuah parti yang bertanding itu?
Kalaulah benar perkara ini berlaku, kenapakah Ali tidak memberontak bersama Syiah-nya (yang pro Ali) tidak memberontak akan haknya seperti yang terkandung dalam hadis Ghadir Khum? Ini bukan masalah perpecahan umat islam atau apa, tetapi tentang hak-nya sebagai khalifah.kalau betul-lah perkara ini berlaku…! Kenapa perawi-perawi hadis seperti Abu Hurairah r.a, Ibn Abbas dan Zaid Bin Arqam tidak menceritakan hal ini. Memang benar Zaid Bin Arqam adalah faktor utama yang meriwayatkan kata-kata Nabi (Hadis) di Ghadir Khum, tetapi mungkin juga hadis Nabi saw itu mempunyai maksud yang lain (tersirat bukan tersurat) .
Jadi kesimpulannya, dalam sejarah ada yang baik dari segi catatan sejarahnya, dan ada juga hadis-hadis yang menyokong bahawa Umar Al-Khatab adalah Sahabat Nabi saw yang dijamin syurga.
ALI Mem- Bai’at Umar Al-Khatab r.a
Banyak bukti kukuh bahawasanya Ali mem-baiat Umar secara baik dan bukan secara paksa yang didakwa syiah.
(2). Ali berkata, “ Maka Abu Bakar yang memimpin semua tugas-tugas itu ketika dia akan meninggal dia mengangkat Umar, maka kitapun mendengarkan mentaati dan menasihati (mendampingi) ”.
Ali memujinya hingga berkata, “ Dia(Umar) adalah orang yang diredhai perjalanan hidupnya dan diberkati dalam jiwanya ”.
Ali berkata, “Aku telah mem-baiat Umar sebagaimana kalian mem-baiatnya. Aku telah memenuhi baiat aku untuknya, hingga tatkala ia terbunuh aku dijadikan olehnya sebagai orang keenam dari enam orang (yang ditunjukkan) dan akupun masuk dimana dia menyuruhku untuk masuk ”.
(3). Ali pun telah bersaksi bahawa manusia terbaik dalam umat Islam ini setelah Nabi-nya adalah Abu Bakar dan Umar.
(4). Penyaksiannya adalah, “ Keduanya adalah imam al-Huda dan Syeikh Al-Islam yang menjadi qudwah setelah Rasulullah saw. Barangsiapa mengikuti keduanya pasti terpelihara (dari kesesatan) ”.
(1). Meniti Titian Kebenaran, Khair Izzah, Penghantar: Hasan Askari, Hauzah Resources: 2008.
(2). Syarah Nahj Al-Balaghah, Ibnu Abu Al-Hadid, Jilid 4, hal, 519.
(3). Asy-Syafi, jilid 2, hal, 428.
(4). Talkhis Asy-Syafi, Ath-Thusi, jilid 2,hal, 428.
Kisah Menyayat Hati ( Saat-saat Kematian Umar Al-Khattab r.a ). Antara Iktibar dan Menyentuh Hati.
Di pengakhiran hayat Saidina Umar r.a, saidina Umar al-khattab r.a mengimamkan solat subuh. Dibelakangnya para sahabat, ramai para sahabat. Tiba-tiba datang seorang lelaki bernama Abu Lu’luah. Abu Lu’luah melakukan serang hendap terhadap Umar al-khattab, dia menikam perut Umar al-khattab,merobek di perutnya, menikam didadanya, lalu menarik tikamannya sehingga terburai isi perut umar al-khattab. Ketika itu, umar al-khattab tumbangdisebelah, lalu solat digantikan oleh Abdul Rahman bin Auf r.a.
Abdul Rahman bin auf memendekkan solat lalu menyelesaikan solat dengan segera. Kemudian Abdul Rahman memangku Umar al-khattab, sahabat yang disayangi. Para sahabat panic, darah belinangan, berlumuran di perut dan dada Umar al-khattab. Umar al-khattab pengsan, seketika umar al-khattab bangun terjaga dari pengsan, ada satu soalan yang dikeluarkan daripada mulut khalifah yang agung. Dalam keadaan nafas yang teresak-esak, dalam keadaan sakit yang betul-betul sakit, Umar tersedar dan bertanya pada para sahabat, “ Assolannas, assolannas ”…bermaksud “ adakah kamu sudah solat, adakah kamu sudah selesai solat tadi..? ”.. ( Allahhuakhbar)… itu soalan pertama yang keluar daripada mulut beliau. Kemudian dia meminta kepada anaknya Abdullah Bin Umar.. “ Wahai anakku, berikan aku air..” anaknya menjawab ( Abdullah bin Umar ).. “ Wahai ayah, sebentar tadi aku berikan engkau air susu, tetapi susu itu mengalir keluar daripada perut engkau, adakah engkau ingin minum sekali lagi wahai ayah ku..?”.. Umar menjawab “ Ya Abdullah, aku bukan nak minum air air itu, aku hendak ambil air itu untuk wudhuk, aku belum solat subuh lagi..”
Iktibar
Allahuakhbar !!!.. hebatnya tarbiah Nabi Muhammad saw yang begitu menitik beratkan soal solat. Sebab itu baginda Nabi saw menyuruh setiap ibu dan ayah, ajarkanlah anak kamu solat.. sabda Nabi Muhammad saw :
“ Peintahkanlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika ia berumur tujuh tahun dan pukullah mereka ketika berumur sepuluh tahun ( jika ia enggan untuk solat ).”
( Riwayat Abu Daud )
Bertapa berat Rasulullah saw memandang dosa orang yang meniggalkan solat. Sebab itu saudara-saudari sekalian, kalau kita sayangkan masa depan kita, tidak sanggup melihat diri ini gagal dalam PMR,SPM,STPM atau Peingkat Universiti sekalipun, tetapi cuba kita fikir, adakah kita mahu hidup didunia ini sia-sia dan gagal menemui syurga Allah di akhirat nanti.? Fikirlah untuk zikir kepada Allah swt wahai sahabat-sahabat ku sekalian. Sebab itu Nabi Ibrahim as berdoa dalam firman Allah swt dalam surah Ibrahim :
“ Ya Allah ( ya tuhanku ), jadikanlah aku dan zuriat-zuriatku dikalangan orang-orang yang rajin dan besungguh-sungguh melaksanakan solat, Ya Allah ( ya tuhan ku ) perkenankan doa ku..”
(Surah Ibrahim (14):40 )
Sahabat-sahabat sekalian, cuba hisab ( hitung ) diri kita, sejauh manakah amalan kita. Jika kita punya selangkah sahaja lagi ke syurga, tiba-tiba tubuh badan kita (jasad) , mendakwa “ Ya Allah, hamba mu ini pernah melakukan dosa kecil ( walaupun sebesar zarah )..” apakah yang akan dijawab oleh kita, “ what reason are we going to answer it..?”
-FIKIR UNTUK ZIKIR-
(KEPADA ALLAH AZZA WA JALLA)
Ulasan daripada pengarang:
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Friday, August 13, 2010
Menyangkal Segala Tuduhan Syiah ( Terhadap Abu Bakar r.a )
Di dalam sebuah buku yang saya baca dimana buku ini ditulis oleh orang pro syiah, berjudul “ Bila Tiba Masanya”, karya K-Azarmi diterjemah oleh Abu Turab, daripada Institut Ilmu Dan Pemikiran Ali Bin Abi Talib ( iMPACT) 2008 daripada Hauzah Resources yang diberi oleh sahabat saya agar saya mengkajinya, menceritaan dalam bab Saaifah Balai Bani Saidah… Abu Bakar dengan sahabat yang lain..selepas kewafatan Rasullullah saw, menceritakan Abu Bakar dan sahabat besar yang lain secara diam-diam meninggalkan Ali menuju ke saqifah Bani Saidah bagi merebut kerusi ke-khalifahan. Turut bergabung ialah Khalid al-Walid, Abdur Rahman Bin Auf, Mughirah Bin Syu’bah dan sahabat dari kalangan ansar, melupakan wasiat dan peringatan Rasulullah tentang Ali Bin Abi Talib. Dan akhirnya sepakat memilih Abu Bakar sebagai khalifah.
Disini juga dapat kita lihat, bahawasanya, syiah mengatakan Abu Bakar taksub untuk berrkuasa selepas kewafatan Rasullullah. Sedangkan, cerita yang mereka(syiah) tidak berlandaskan bukti yang kukuh dan tidak mempunyai perawi bagi meriwayatkan cerita ini. Ini menunjukkan para perawi hadis tidak berminat untuk meriwayatkan cerita ini kerana ia adalah pembohongan semata-semata.
Dalam sejarah sebenar,berlandaskan bukti yang kukuh dan perawi yang di perakui kesahihannya, menceritakan bahawa Abu Bakar dilantik menjadi khalifah melalui sistem pemilihan khalifah yang diajarkan oleh Al-Quran dan Rasulullah saw. Islam tidaka menentukan sistem pemilihan kkhalifah tetapi yang dituntut adalah menghormati konsep syura seperti dalam fiman Allah swt dalam Al-Quran:
“ Maka berkat rahmat Allah, engkau ( wahai Muhammad ) berlaku lemah-lembut terhadap mereka, sekiranya engkau (Muhammad) bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri daripada sekitarmu. Kerana itu, maafkanlah mereka dan mohonlah keampunan untuk mereka dan ber-musyawarahla(bermesyuarat@berbincang) dengan meraka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah menbulatkan tekad(bersetuju) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya, Allah mencintai orang yang bertawakal ”.
( Surrah Ali-Imran:3:159)
Saidina Ali r.a juga membaiat Abu Bakar r.a
Dalam cerita ini, saya menyangkal cerita syiah yang sengaja memperburuk-burukkan sejarah antara Saidina Abu Bakar dan Saidina Ali r.a. “ Ali r.a menceritakan, bagaimana proses pem-baiatannya kepada Abu Bakar r.a . Maka aku (ALI) ketika itu berjalan mendatangi Abu Bakar lalu mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu hingga kebatilan tersingkir dan lenyap, serta ‘kalimah Allah’ menjadi yang tertinggi sekalipun orang-orang kafir tidak suka. Abu Bakar r.a memimpin dalam peristiwa tadi, dia memudahkan, meluruskan, mendekatkan dan tidak mengada-adakan, maka aku menyertainya sebagai penasihat. Dan aku mentaatinya sebaik mungkin dalam hal(perkara) yang dia mentaati Allah Taala. ” (1)
Ini ditegaskan lagi dalam penulisan kitab Al-Gharat, bahawa Ali r.a menceritakan baiatnya dengan menyatakan :
“ Manusia telah berkumpul di sekitar Abu Bakar dan semua bergegas kepadanya , maka aku berjalan, ketika itu menuju Abu Bakar dan aku mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu sampai kebatilan tersingkir dan lenyap dan kalimah Allah menjadi yang tertinggi.” (2)
(1). Manar Al-Huda, Ali Al-Rahmani Asy-Syi’I,hal 373, Nasikh Al-Tawarikh, Jilid 3, hal…
(2). Al-Gharat, Jilid 1, hal
Cerita ini telah membuktikan dan sekali gus menyangkal dakaan syiah bahawa saidina Ali di paksa oleh Umar Al-khatab dengan pedang yang dihunus ke leher Ali, hanya semata-mata untuk mem-baiat Abu Bakar sebagai khalifah. Juga menyangkal dakwaan bahawa layanan buruk terhadap Ali untuk membaiat Abu Bakar iaitu meratapi tangisannya di makam Rasulullah saw. Ini adalah cerita yang tidak logik dan langsung tidak boleh diterima kesahihannya.
Jika benar perkara ini berlaku, untuk apa Abu Bakar melantik Ali dalam pentadbirannya? Dalam sejarah, membuktikan bahawa saidina Ali tetap dilantik menjadi hakim di yaman dalam semua pemerintahan para sahabat sebelumnya iaitu saidina Abu Bakar, Umar,dan Ustman. ? kebanyakan sarjana islam menyebut bahawa kenapa Abu Bakar, Umar dan Ustman melantik Ali sebagai hakim dalam setiap pemerintahan sebelumnya? Ini kerana, keilmuan yang dimiliki oleh beliau, warak, alim dan sifat amanah yang dimilikinya tidak dimiliki oleh orang lain. Dan sebab itulah, kesahihan hadis at-Tarmidzi diterima oleh pihak sunni iaitu :
Sabda Rasulullah saw, “ Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintu ilmu, barangsiapa yang menghendaki ilmu, masuklah melalui pintunya.”
(H.R at-Tarmidzi)
Saya juga menyangkal dakwaan syiah bahawa Ali dicaci-maki selama lebih 20 tahun didalam khutbah mengikut dakwaan syiah. (3). Jika perkara ini berlaku, saya minta pihak syiah keluarkan bukti-bukti, isi-isi kandungan khutbah yang mencaci-maki Ali. Setakat ini, dalam penyelidikan saya, belum ada bukti bahawa dizaman Abu Bakar , Umar,Ustman dan Muawiyah mereka mencaci-maki Ali. Kalau perkara ini berlaku, untuk apakah orang yang dicaci-maki itu dilantik menjadi Hakim setelah hilang kepercayaan terhadap dirinya? Sila jawab ( Ya Maksyaral Syiah)
(3). Bila Tiba Masanya…K-Azarmi, Institut Ilmu Dan Pemikiran Ali Bin Abi Talib
( Impact )Kota Bharu, Hauzah Resources, 2008..
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Disini juga dapat kita lihat, bahawasanya, syiah mengatakan Abu Bakar taksub untuk berrkuasa selepas kewafatan Rasullullah. Sedangkan, cerita yang mereka(syiah) tidak berlandaskan bukti yang kukuh dan tidak mempunyai perawi bagi meriwayatkan cerita ini. Ini menunjukkan para perawi hadis tidak berminat untuk meriwayatkan cerita ini kerana ia adalah pembohongan semata-semata.
Dalam sejarah sebenar,berlandaskan bukti yang kukuh dan perawi yang di perakui kesahihannya, menceritakan bahawa Abu Bakar dilantik menjadi khalifah melalui sistem pemilihan khalifah yang diajarkan oleh Al-Quran dan Rasulullah saw. Islam tidaka menentukan sistem pemilihan kkhalifah tetapi yang dituntut adalah menghormati konsep syura seperti dalam fiman Allah swt dalam Al-Quran:
“ Maka berkat rahmat Allah, engkau ( wahai Muhammad ) berlaku lemah-lembut terhadap mereka, sekiranya engkau (Muhammad) bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri daripada sekitarmu. Kerana itu, maafkanlah mereka dan mohonlah keampunan untuk mereka dan ber-musyawarahla(bermesyuarat@berbincang) dengan meraka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah menbulatkan tekad(bersetuju) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya, Allah mencintai orang yang bertawakal ”.
( Surrah Ali-Imran:3:159)
Saidina Ali r.a juga membaiat Abu Bakar r.a
Dalam cerita ini, saya menyangkal cerita syiah yang sengaja memperburuk-burukkan sejarah antara Saidina Abu Bakar dan Saidina Ali r.a. “ Ali r.a menceritakan, bagaimana proses pem-baiatannya kepada Abu Bakar r.a . Maka aku (ALI) ketika itu berjalan mendatangi Abu Bakar lalu mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu hingga kebatilan tersingkir dan lenyap, serta ‘kalimah Allah’ menjadi yang tertinggi sekalipun orang-orang kafir tidak suka. Abu Bakar r.a memimpin dalam peristiwa tadi, dia memudahkan, meluruskan, mendekatkan dan tidak mengada-adakan, maka aku menyertainya sebagai penasihat. Dan aku mentaatinya sebaik mungkin dalam hal(perkara) yang dia mentaati Allah Taala. ” (1)
Ini ditegaskan lagi dalam penulisan kitab Al-Gharat, bahawa Ali r.a menceritakan baiatnya dengan menyatakan :
“ Manusia telah berkumpul di sekitar Abu Bakar dan semua bergegas kepadanya , maka aku berjalan, ketika itu menuju Abu Bakar dan aku mem-baiatnya dan aku bangkit dalam peristiwa itu sampai kebatilan tersingkir dan lenyap dan kalimah Allah menjadi yang tertinggi.” (2)
(1). Manar Al-Huda, Ali Al-Rahmani Asy-Syi’I,hal 373, Nasikh Al-Tawarikh, Jilid 3, hal…
(2). Al-Gharat, Jilid 1, hal
Cerita ini telah membuktikan dan sekali gus menyangkal dakaan syiah bahawa saidina Ali di paksa oleh Umar Al-khatab dengan pedang yang dihunus ke leher Ali, hanya semata-mata untuk mem-baiat Abu Bakar sebagai khalifah. Juga menyangkal dakwaan bahawa layanan buruk terhadap Ali untuk membaiat Abu Bakar iaitu meratapi tangisannya di makam Rasulullah saw. Ini adalah cerita yang tidak logik dan langsung tidak boleh diterima kesahihannya.
Jika benar perkara ini berlaku, untuk apa Abu Bakar melantik Ali dalam pentadbirannya? Dalam sejarah, membuktikan bahawa saidina Ali tetap dilantik menjadi hakim di yaman dalam semua pemerintahan para sahabat sebelumnya iaitu saidina Abu Bakar, Umar,dan Ustman. ? kebanyakan sarjana islam menyebut bahawa kenapa Abu Bakar, Umar dan Ustman melantik Ali sebagai hakim dalam setiap pemerintahan sebelumnya? Ini kerana, keilmuan yang dimiliki oleh beliau, warak, alim dan sifat amanah yang dimilikinya tidak dimiliki oleh orang lain. Dan sebab itulah, kesahihan hadis at-Tarmidzi diterima oleh pihak sunni iaitu :
Sabda Rasulullah saw, “ Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintu ilmu, barangsiapa yang menghendaki ilmu, masuklah melalui pintunya.”
(H.R at-Tarmidzi)
Saya juga menyangkal dakwaan syiah bahawa Ali dicaci-maki selama lebih 20 tahun didalam khutbah mengikut dakwaan syiah. (3). Jika perkara ini berlaku, saya minta pihak syiah keluarkan bukti-bukti, isi-isi kandungan khutbah yang mencaci-maki Ali. Setakat ini, dalam penyelidikan saya, belum ada bukti bahawa dizaman Abu Bakar , Umar,Ustman dan Muawiyah mereka mencaci-maki Ali. Kalau perkara ini berlaku, untuk apakah orang yang dicaci-maki itu dilantik menjadi Hakim setelah hilang kepercayaan terhadap dirinya? Sila jawab ( Ya Maksyaral Syiah)
(3). Bila Tiba Masanya…K-Azarmi, Institut Ilmu Dan Pemikiran Ali Bin Abi Talib
( Impact )Kota Bharu, Hauzah Resources, 2008..
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Saturday, August 7, 2010
Kisah Sebenar Di Sebalik Cerita Sayyidatina Fatimah Dan Tuntutan Tanah Fada'
Kisah Bohong Dan Dongengan Syiah
"Fatimah AH menganggap Tanah Fadak sebagai miliknya yang sah kerana ia telah diberikan oleh Rasul S.A.W ketika baginda S.A.W masih hidup. Tanah Fadak terletak dekat dengan Khaibar dan disitu terdapat kebun kurma. Ia kemudian diserahkan oleh Bani Nadir kepada Rasulullah S.A.W iaitu selepas peristiwa Perang Khaibar pada tahun 7 Hijrah.
Kemudian Rasulullah S.A.W menghadiahkan tanah tersebut kepada Fatimah AH [riwayat dari Abu Sai'd al-Khudri - sila lihat Fada'il Khamsah fi al-Sihah al-Sittah, Jilid 3, hlm.36] iaitu apabila turunnya ayat Qur'an yang bermaksud," Apa sahaja harta rampasan (fa'i) yang diberikan Allah kepada RasulNya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya sahaja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu terimalah ia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukumanNya." (59:7).
Fatimah AH menuntut Tanah Fadak dari Abu Bakar tetapi Abu Bakar menolaknya. Fatimah AH lalu menemui Abu Bakar dan terjadilah perdebatan di antara mereka berdua: Al-Jauhari meriwayatkan bahawa ketika sampai berita kepada Fatimah AH bahawa Abu Bakar menolak haknya ke atas Tanah Fadak, maka Fatimah AH dengan disertai para pembantu wanitanya dan para wanita Bani Hasyim pergi menemui Abu Bakar. Fatimah AH berjalan dengan langkah seperti langkah Rasul. Ia lalu memasuki majlis yang dihadiri Abu Bakar, dan penuh dengan kaum Muhajirin dan Ansar. Fatimah membentangkan kain tirai antara dia dan kaum wanita yang menemaninya di satu sisi, dan majlis yang terdiri dari kaum lelaki di sisi yang lain. Ia masuk sambil menangis tersedu, dan seluruh hadirin turut menangis. Maka gemparlah pertemuan itu. Setelah suasana kembali tenang, Fatimah AH pun berbicara: “Saya memulai dengan memuji Allah Yang Patut Dipuji. Segala Puji bagi Allah atas segala nikmatNya, dan terhadap apa yang diberikanNya..." dan setelah mengucapkan khutbahnya yang sungguh indah, ia lalu berkata:
" Fatimah AH:" Apabila anda mati, wahai Abu Bakar, siapakah yang akan menerima warisan anda?" Abu Bakar:" Anakku dan keluargaku." Fatimah AH:" Mengapa maka anda mengambil warisan Rasul yang menjadi hak anak dan keluarga beliau?"
Abu Bakar:" Saya tidak berbuat begitu, wahai putri Rasul."
Fatimah AH:" Tetapi anda mengambil Fadak, hak Rasulullah yang telah beliau berikan kepada saya semasa beliau masih hidup....Apakah anda dengan sengaja meninggalkan Kitabullah dan membelakanginya serta mengabaikan firman Allah yang mengatakan," Sulaiman mewarisi dari Daud " (Al-Naml: 16), dan ketika Allah mengisahkan tentang Zakaria serta firman Allah, Dan keluarga sedarah lebih berhak waris mewarisi menurut Kitabullah?(Al-Ahzab:6) Dan Allah berwasiat, " Bahawa anak lelakimu mendapat warisan seperti dua anak perempuan" (Al-Nisa:11) dan firman Allah," Diwajibkan atas kamu apabila salah seorang daripada kamu akan meninggal dunia, jika ia meninggalkan harta, bahawa ia membuat wasiat bagi kedua orang tua dan keluarganya dengan cara yang baik, itu adalah kewajipan bagi orang-orang yang bertaqwa" (Al-Baqarah: 80).
Apakah Allah mengkhususkan ayat-ayat tersebut kepada anda dan mengecualikan ayahku daripadanya? Apakah anda lebih mengetahui ayat-ayat yang khusus dan umum, lebih daripada ayahku dan anak bapa saudaraku (Ali AS) Apakah anda menganggap bahawa ayahku berlainan agama dariku, dan lantaran itu maka aku tidak berhak menerima warisan?" [Ibn Abil Hadid, Syarh Nahjul Balaghah, Jilid XVI, hlm.249]
Ibn Qutaibah meriwayatkan pertemuan yang mungkin terakhir di antara Fatimah AH dan Abu Bakar seperti berikut: " Umar bin Khattab berkata kepada Abu Bakar:" Marilah kita pergi kepada Fatimah, sesungguhnya kita telah menyakiti hatinya."
Maka keduanya pun pergi ke rumah Fatimah AH, dan Fatimah AH tidak mengizinkan mereka masuk ke dalam rumah. Mereka lalu memohon kepada Ali bin Abi Talib, lalu Ali AS memperkenankan mereka masuk ke dalam.
“Tatkala keduanya duduk dekat Fatimah AH, Fatimah AH memalingkan wajahnya ke arah dinding rumah. Salam Abu Bakar dan Umar tidak dijawabnya."
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
SYIAH ( Antara Kepalsuan Sejarah Dan Penyelewengan Akidah )
SYIAH ( ISLAM )
ANTARA FAKTA DAN KEPALSUAN SEJARAH
Pertama sekali, ingin saya kata disini adalah, melalui pengajian saya, saya memandang bahawa sejarah para sahabat-sahabat Nabi s.a.w adalah cukup hebat. Apabila saya dikejutkan dengan isu Syiah oleh Ustaz saya dan sahabat baik saya yang memegang fahaman Syiah, begitu banyak penyanggahan yang berlaku diantara kami berdua. Namun, saya tidak pernah memutuskan tali persahabatan saya dengannya kerana saya berpegang dengan hadis sahih iaitu “ Hablum MinAllah Wa Hablumminannas ” bermaksud “ Berbuat baik kepada ALLAH Dan berbuat baiklah sesama manusia ”. malah kami bersahabat baik dan paling rapat, Alhamdulillah. Saya yang berfahaman Ahli Sunnah Wal Jammaah kepada 4 mazhab asas dan sahabat saya yang berfahaman Syiah sering berbincang tentang masalah syiah dan menjawab tuduhan Syiah terhadap Mazhab Ahli Sunnah, berdebat merupakan satu kepentingan untuk memperbetulkkan keadaan dan saling menafikan antara satu sama lain. Tetapi ingatlah muslimin dan muslimat, kita saudara sesama islam tidak berhak untuk mengkafirkan antara satu sama lain Cuma sebagai umat islam yang bersaudara, kita hendaklah memperbetulkan apa yang salah dan saling menasihati kerana ini di tegaskan dalam satu hadi, “ Jika seseorang itu melaksanakan solat, puasa, mengeluarkan zakat, dan menunaikan segala perintah Allah, maka jangan-lah kamu mengkafirkannya walaupun dia melakukan kesilapan(bidaah)”.
Penyelewengan Sejarah Abu Bakar as-siddiq r.a
Pemurnian Sejarah Para Sahabat Nabi s.a.w
- Kebanyakan buku-buku tulisan Syiah yang telah saya baaca dan aa yang telah diberikan oleh sahabat, saya mendapati bahawa semuanya menulis tentang keburukan dan pmalsuan sejarah. Mereka mengatakan bahawa Abu Bakar adalah seorang penipu, zindiq, perampas kuasa Ahlul Bait, menafikan hak keluarga Nabi dan sebagainya. Semua adalah yang buruk-buruk belaka tentang Abu Bakar, sedangkan diantara mereka(Syiah) sanggup mengkafirkan dan melaknat Abu Bakar. Ini adalah satu pembohongan sejarah Abu Bakar selepas kewafatan Rasulullah saw yang ditulis oleh penulis-penulis sejarah yang buruk yang sengaja memperburukkan sahabat Nabi saw yang Nabi sendiri jamin beliau dengan syurga diakkhirat kelak.
Keadaan di Balai Bani Saidah
Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. , para sahabat merasa bimbang berlalunya satu malam tanpa ada pemerintahan, kepimpinan atau khilafah. Orang-orang Islam, Ansar dan Muhajirin, semua mempunyai sikap yang positif. Mereka mengetahui bahawa pemerintahan itu sebahagian daripada Islam dan syariat dan peraturan Allah wajib ditegakkan. Ini tidak dapat disempurnakan melainkan apabila adanya khalifah. Oleh kerana itu, setiap kekuatan masyarakat Islam mesti bergerak bagi menjaga kewujudan negara Islam. Pemerintahan mesti diatur dan ditadbir bagi mengelakkan berlakunya fitnah-fitnah kerana faktor ketiadaan khalifah. Sahabat Ansar mendahului dalam hal ini kerana mereka yang mula-mula mendiami bumi Madinah, sokongan mereka dalam mendirikan negara Islam yang pertama di situ selepas Rasulullah s.a.w. dipilih menjadi rasul.
Yang menyebabkan mereka bertindak demikian bukanlah kerana dorongan sifat assabiah, kepuakan dan ketamakan terhadap pemerintahan atau suka berebut-rebut, tetapi kesungguhan mereka agar kesatuan orang-orang Islam berkekalan bagi memastikan negara Islam yang pertama itu terus berdiri teguh. Bertitik tolak dari sini, mereka memilih seorang yang layak untuk jawatan itu. Di kalangan mereka itu adalah sahabat Rasulullah s.a.w., iaitu Sa’ad bin ‘Ubadah yang merupakan salah seorang naqib ketika peristiwa perjanjian ‘Aqabah yang pertama.
Sesungguhnya yang mendorong mereka bertindak ialah rasa kehambaan kepada Allah. Para sahabat amat khuatir melalui walaupun satu malam tanpa berada di bawah pemerintahan seorang imam selepas kewafatan Rasulullah s.a.w.. Mereka meninggalkan kain selimut di tempat tidur masing-masing dan berkumpul untuk melantik salah seorang daripada mereka menjadi imam. Ketika itu, kapal tanpa nahkoda, umat tanpa imam sedangkan imamah itu salah satu bahagian daripada Islam dan menegakkannya adalah ketaatan kepada Allah.
Umat Islam sudah terdidik dengan sifat berlumba-lumba dan bersegera ke arah kebaikan.
بادروا بالأعمال الصالحة ‘bersegeralah melakukan amalan-amalan soleh’.
Mereka semua bergerak ke arah matlamat yang sama iaitu menegakkan pemerintahan.
Tegasnya, faktor yang mendorong Ansar keluar ialah perasaan tanggungjawab yang wajib ditunaikan oleh mereka dan yang mendorong Abu Bakar keluar menuju ke Saqifah ialah kesungguhan beliau terhadap kesatuan umat Islam.
Ketika sampai berita kewafatan Rasulullah s.a.w. kepada Abu Bakar, beliau terus pulang ke rumah ‘Aishah di mana Rasulullah s.a.w. diselimuti lalu beliau menyingkap wajah Baginda seraya berkata: "Aku tebus tuan dengan ayah dan ibuku, wahai Rasulullah s.a.w. Tuan berbahagia sungguh, baik masa hidup dan selepas wafat. Demi Allah, Dia tidak menghimpunkan tuan dengan dua kematian. Kematian yang Allah tentukan kepada tuan telahpun tuan rasai." Kemudian Abu Bakar keluar ke masjid, orang ramai ada di situ dan Umar mengeluarkan kata-katanya. Lalu Abu Bakar naik ke mimbar dan memuji Allah dan membesarkan-Nya kemudian berucap: "Wahai manusia, sesiapa yang menyembah Muhammad, sesungguhnya Muhammad telah meninggal dunia. Sesiapa yang menyembah Allah sesungguhnya Allah hidup tidak mati.
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau dia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka dia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).
(QS Ali ‘Imran: 144)
Kemudian orang ramai keluar dari masjid sambil membaca ayat tersebut di jalan-jalan seolah-olah ayat itu tidak pernah diturunkan kecuali pada hari itu.
Para Ansar berkumpul di Saqifah Bani Sa’idah bermesyuarat dalam keadaan mereka tidak sedari apa yang sedang mereka lakukan. Hal itu sampai kepada pengetahuan Muhajirin lalu mereka berkata: "Kita hantar utusan supaya membawa mereka kepada kami. Abu Bakar berkata: "Bahkan kita akan ke sana. Lalu Muhajirin berjalan ke arah mereka termasuklah Abu Bakar, Umar dan Abu ‘Ubaidah. Lalu mereka saling memberikan ucapan. Sebahagian Ansar berkata: "Di kalangan kami seorang ketua dan di kalangan kamu seorang ketua. Abu Bakar berucap panjang dan tepat, antaranya ialah: "Kamilah pemimpin dan kamulah menteri" Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Pemimpin-pemimpin itu dari kalangan Quraisy." Dan baginda bersabda: "Aku berpesan kepada kamu tentang kedudukan Ansar, supaya kamu menerima orang yang melakukan kebaikan dari kalangan mereka dan memaafkan orang yang melakukan kesilapan dari kalangan mereka. Sesungguhnya Allah s.w.t. telah menamakan kami الصادقين dan Dia memerintahkan kamu supaya bersama kami di mana saja kami berada, Dia berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kamu berada bersama-sama orang-orang yang benar.
(al-Tawbah: 119)
Abu Bakar berucap panjang dengan ucapan yang tepat dan mengemukakan dalil-dalil yang kuat. Para sahabat Ansar menyedari hal itu dan patuh kepada Abu Bakar dan memberi bai’ah kepadanya.
Tindakan Abu Bakar, Umar dan Abu ‘Ubaidah bergegas menuju ke Saqifah Bani Sa’idah adalah dorongan ketaatan kepada Allah, kewajipan yang dipikul oleh mereka yang mesti dilaksanakan. Kewajipan itu ialah melantik seorang imam bagi umat Islam setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. terutamanya kebimbangan mereka berlalunya satu malam tanpa ada imamah.
Demikianlah jelas kepada kita perlantikan jawatan khalifah kepada Abu Bakar yang tidak memakan masa melainkan satu pertemuan di Saqifah dan itu berlaku dengan ijmak atau kesepakatan sahabat dan tidak tertumpah walau setitik darah malah tidak berlaku sebarang pergaduhan pun.
Pada hari berikutnya Umar berada di atas mimbar menyampaikan ucapan dan Abu Bakar diam tidak bercakap apa-apa. Umar berkata: "Saya mengharapkan Rasulullah s.a.w. masih lagi hidup kemudian barulah baginda meninggalkan kita. Jika Muhammad telah meninggal dunia, maka Allah telah meletakkan di hadapan kamu cahaya yang menjadi petunjuk kepada kamu, petunjuk Allah itu adalah Muhammad s.a.w. dan Abu Bakar, sahabat baginda dan teman baginda di dalam gua. Sesungguhnya beliau adalah orang yang paling utama berkenaan dengan urusan-urusan kamu. Maka dahulukanlah dan berilah bai’ah kepadanya".
Sekumpulan daripada sahabat telahpun memberi bai’ah sebelum itu ketika di Saqifah. Sementara bai’ah kedua ini bai’ah umum yang dilakukan atas mimbar.
Al-Zuhri meriwayatkan daripada Anas bin Malik bahawa beliau mendengar Umar berkata pada hari itu kepada Abu Bakar: "Naiklah ke atas mimbar, Umar terus meminta Abu Bakar berbuat demikian sehingga Abu Bakar naik lalu orang ramai memberikan sumpah setia mereka kepada Abu Bakar".
Kemudian Abu Bakar berucap lalu beliau memuji–muji Allah dengan sifat-sifat-Nya kemudian berkata: "Wahai manusia, sesungguhnya saya telah diserahkan dengan urusan kamu sedangkan saya bukanlah yang terbaik untuk kamu. Sekiranya saya bertindak baik maka bantulah saya, jika saya tidak betul maka luruskanlah saya. Kebenaran itu amanah, pendustaan itu khianat. Orang yang lemah di kalangan kamu adalah kuat di sisi saya sehingga saya hilangkan puncanya, Insya Allah. Orang yang kuat di kalangan kamu adalah lemah di sisi saya sehinggalah saya mengambil daripadanya hak, Insya Allah. Tidak ada satu kaum yang meninggalkan jihad di jalan Allah melainkan Allah campakkan kehinaan pada mereka. Tidak tersebar kekejian pada satu kaum melainkan Allah mengenakan bala kepada kesemua mereka. Taatilah saya selama mana saya mentaati Allah dan Rasul-Nya, kerana jika saya derhaka kepada Allah dan Rasul-Nya maka kamu tidak lagi wajib taat kepadaku. Bangunlah menuju kepada sembahyang kamu, semoga Allah merahmati kamu."
Ulasan daripada pengarang dan laman Darul Kautsar
Dalam ucapan Abu Bakar itu terserlah pedoman-pedoman yang menggariskan pergerakan dan hubungan antara pemerintah dan rakyat. Demikian juga tergambar dengan jelas prinsip-prinsip yang menjadi tonggak kepada sistem pemerintahan dalam Islam.
Abu Bakar seorang yang sangat tawadhu’, tidak pernah menganggap dirinya sebagai yang terbaik walaupun pada kenyataannya beliau merupakan sahabat yang paling unggul. Dengan penuh rendah diri, beliau mengharapkan supaya rakyatnya memberikan kerjasama kepada beliau dalam tugas khalifah di samping memperbetulkan kesilapan seandainya ada. Beliau mensyaratkan agar mereka itu benar dan jujur kepada Allah, diri mereka sendiri dan kepada khalifah sebagaimana beliau mesti bersifat demikian. Beliau mensyaratkan supaya keadilan ditegakkan dan diberikan kepada tuannya. Beliau juga mengingatkan dirinya dan umat Islam supaya tidak meninggalkan jihad di jalan Allah, dan sentiasa meneruskan dakwah Rasulullah s.a.w. Ini adalah kerana mereka akan ditimpa kehinaan jika tidak berbuat demikian. Beliau juga mengingatkan supaya menjauhi kemungkaran yang menyebabkan bala bencana menimpa semua orang.
Bukankah kandungan ucapan beliau itu sarat dengan prinsip-prinsip pemerintahan Islam yang berasaskan kepada syura atau pemesyuaratan. Ucapan ini merupakan manifestasi kepada perjanjian atau kontrak antara pemerintah dan rakyat.
Peristiwa yang berlaku pada hari yang bersejarah itu merupakan ijma’ umat Islam yang terdiri daripada sahabat Muhajirin dan Ansar akan penyerahan urusan khalifah itu selayaknya kepada Abu Bakar. Di situlah tergambarnya kesatuan umat dalam pemilihan ketua negara Madinah sepeninggalan Rasulullah s.a.w.
Sebelum itu, Sa’ad bin ‘Ubadah yang mewakili Ansar berucap dengan penuh kesedaran akan tanggungjawab terhadap umat, kata beliau: "Maka kita ini adalah penolong-penolong Allah, tentera-tentera Islam, wahai Muhajirin kamu adalah keluarga nabi kami, sesungguhnya kamu benar-benar telah mendahului, mahu untuk mengambil daripada asal kami dan menghalang kami daripada urusan itu."
Itu adalah puji-pujian kepada Allah dan juga ketakutan kepada-Nya. Ansar tidak pernah membangkitkan asal keturunan mereka dan tidak mengucapkan kata-kata yang mengusir Muhajirin dari Madinah. Malah mereka mengakui kelebihan Muhajirin itu.
-AL-FIKRUN-
(MUHAMAD NAZRIN RUHANI)
Saturday, May 22, 2010
Beza Antara Merebut Nama Allah Dan Mempertahankan Akidah
Banyak pihak mendesak saya memberikan pandangan tentang penggunaan nama Allah oleh agama lain khususnya agama Kristian di Malaysia ini. Pada awalnya, saya selalu mengelak, cuma memberikan pandangan ringkas dengan berkata: “Isu ini bukan isu nas Islam, ianya lebih bersifat pentadbiran atau tempatan.
Peraturan ini mungkin atas alasan-alasan setempat seperti kenapa sekarang baru ditimbulkan isu ini? Kenapa hanya Bible dalam bahasa melayu sahaja yang hendak menggunakan panggilan Allah, tidak pula edisi inggerisnya? Adakah di sana ada agenda tersembunyi? Maka wujudnya tanda soal dan beberapa prasangka yang mungkin ada asasnya. Maka lahirlah kebimbangan terhadap kesan yang bakal timbul dari isu itu nanti.
Namun, akhir-akhir ini saya terus didesak. Saya kata: jika anda hendak tahu pendirian Islam bukanlah dengan falsafah-falsafah tentang akar bahasa itu dan ini yang diutamakan. Rujuk terdahulu apa kata al-Quran dan al-Sunnah. Lepas itu kita bincang hukum berkenaan bertitik tolak dari kedua sumber tersebut.
Kadang-kala kesilapan kita dalam mempertahankan perkara yang tidak begitu penting, boleh melupakan kita kepada isu yang lebih penting. Isu yang terpenting bagi saya adalah kefahaman mengenai keadilan dan kerahmatan Islam yang mesti sampai kepada setiap rakyat negara ini, muslim atau bukan muslim. Supaya gambaran negatif yang salah terhadap Islam dapat dikikis dari minda mereka yang keliru.
Di samping itu, hendaklah kita jelas bahawa yang membezakan akidah Islam dan selainnya bukanlah pada sebutan, atau rebutan nama Allah, sebaliknya pada ketulusan tauhid dan penafian segala unsur syirik. Di samping, kita mesti bertanya diri kita: mengapakah kita sentiasa merasakan kita akan menjadi pihak yang tewas jika orang lain memanggil tuhan Allah? Mengapakah kita tidak merasakan itu akan lebih memudahkan kita menyampaikan kepada mereka tentang akidah Islam?. Maka, apakah isu ini bertitik tolak dari nas-nas Islam, atau kebimbangan disebabkan kelemahan diri umat Islam itu sendiri?
Jika kita membaca Al-Quran, kita dapati ia menceritakan golongan musyrikin yang menentang Nabi Muhammad s.a.w juga menyebut nama Allah dan al-Quran tidak membantah mereka, bahkan itu dijadikan landasan untuk memasukkan akidah Islam yang sebenar.
Firman Allah: (maksudnya) “Dan Demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!” (Surah al-Zukhruf ayat 87-88).
Firman Allah dalam ayat yang lain: (maksudnya) “Dan sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Ucapkanlah (Wahai Muhammad): “Alhamdulillah” (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal (untuk memahami tauhid) (Surah al-Ankabut ayat 63).
Ayat-ayat ini, bahkan ada beberapa yang lain lagi menunjukkan al-Quran tidak membantahkan golongan bukan muslim menyebut Allah sebagai Pencipta Yang Maha Agung. Bahkan Nabi Muhammad s.a.w disuruh untuk mengucapkan kesyukuran kerana mereka mengakui Allah. Apa yang dibantah dalam ayat-ayat ini bukanlah sebutan nama Allah yang mereka lafazkan, sebaliknya ketidak tulusan tauhid yang menyebabkan akidah terhadap Allah itu dipesongkan atau bercampur syirik.
Justeru, soal bukan muslim mengakui Allah tidak dibantah oleh Islam, bahkan kita disuruh bersyukur kerana pengakuan itu. Cuma yang dibantah ialah kesyirikan mereka. Umpamanya, jika kita mendengar bukan muslim menyebut “Allah yang menurunkan hujan, atau menumbuhkan tumbuhan”, maka kita tentu gembira kerana dia mengakui kebesaran Allah.
Apakah patut kita kata kepadanya: awak jangan kata Allah yang menurunkan hujan, atau mencipta itu dan ini, awak tidak boleh kata demikian kerana awak bukan muslim, sebaliknya awak kena kata tokong awak yang menurun hujan”. Apakah ini tindakan yang betul? Tidakkah itu menjauhkan dia dari daerah ketuhanan yang sebenar? Kita sepatutnya berusaha mendekatkan dia kepada ajaran yang benar. Namun, jika dia berkata: “Tokong ini adalah Allah”. Saya kata: “Awak dusta, itu tidak benar! Maha suci Allah dari dakwaan awak”.
Maka, ketika Allah menceritakan peranan peperangan dalam mempertahankan keamanan dan kesejahteraan manusia,
Allah menyebut: (maksudnya) “..dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang (pencerobohan) setengah yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak dalam semua tempat itu dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Perkasa. (Surah al-Hajj ayat 40).
Ayat ini mengakui tempat-tempat ibadah itu disebut nama Allah. Adapun berhubung dengan orang Kristian
Allah menyebut: (maksudnya) “Sesungguhnya telah kafirlah mereka yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari yang tiga (triniti)”. padahal tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa..(Surah al-Maidah ayat 73).
Ayat ini tidak membantah mereka menyebut Allah, tetapi yang dibantah adalah dakwaan bahawa Allah adalah satu dari yang tiga.
Justeru itu kita lihat, orang-orang Kristian Arab memang memakai perkataan Allah dalam Bible mereka, juga buku-buku doa mereka. Tiada siapa pun di kalangan para ulama kaum muslimin sejak dahulu yang membantahnya. Jika ada bantahan di Malaysia, saya fikir ini mungkin atas alasan-alasan setempat yang saya sebutkan pada awal tadi. Cuma yang diharapkan, janganlah bantahan itu akhirnya memandulkan dakwah Islam dan menjadikan orang salah faham terhadap agama suci ini.
Saya selalu bertanya sehingga bilakah kita di Malaysia ini akan begitu defensive, tidak memiliki anti-bodi dan tidak mahu berusaha menguatkannya dalam diri? Akhirnya, kita terus bimbang dan takut kepada setiap yang melintas. Padahal itu bukan sifat Islam. Islam agama yang ke hadapan, misi dan intinya sentiasa disebarkan.
Sehingga Allah menyebut: (maksudnya):“Dan jika seseorang dari kalangan musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat. Demikian itu (perintah tersebut) ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). (Surah al-Taubah ayat 6).
Ada orang tertentu yang berkata kepada saya: nanti orang Islam keliru kerana sebutan nama Allah itu sama antara mereka dan Islam. Lalu rosak akidah orang Islam kita nanti. Saya berkata kepadanya: “Jikalaulah sebutan nama tuhan itulah yang menentukan akidah Islam, tentulah golongan musyrikin Mekah tidak memerlukan akidah yang dibawa oleh Nabi s.a.w. Mereka telah sekian lama memanggil tuhan dengan panggilan Allah.
Lihatlah bapa Nabi kita Muhammad bernama ‘Abdullah yang bermaksud hamba Allah. Tentu sekali bapa baginda lahir pada zaman jahiliah sebelum kemunculan baginda sebagai rasul. Nama itu dipilih oleh datuk Abdul Muttalib yang menjadi pemimpin Quraish pada zaman dahulu. Quraish pada zaman jahiliah juga bertawaf dengan menyebut: LabbaikalLahhumma yang bermaksud: Menyahut seruanMu ya Allah!
Al-Imam Muslim dalam sahihnya meriwayatkan hadis mengenai perjanjian Hudaibiah antara Nabi s.a.w dengan Quraish Mekah, seperti berikut:
“Sesungguhnya Quraish membuat perjanjian damai dengan Nabi s.a.w. Antara wakil Quraish ialah Suhail bin ‘Amr. Sabda Nabi s.a.w : barangkali aku boleh tulis Bismillahirrahmanirrahim. Kata Suhail: Adapun Bismillah (dengan nama Allah), maka kami tidak tahu apa itu Bismillahirrahmanirrahim. Maka tulislah apa yang kami tahu iaitu BismikalLahumma (dengan namaMu Ya Allah!)”. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi s.a.w menerima bantahan tersebut. Ternyata mereka menggunakan nama Allah.
Maka yang membezakan akidah Islam dan selainnya adalah tauhid yang tulus yang menentang segala unsur syirik. Ketidak jelasan dalam persoalan inilah yang menggugat akidah jenerasi kita. Mereka yang berakidah dengan akidah Islam sangat sensitif kepada sebarang unsur syirk agar tidak menyentuh akidahnya. Bukan semua yang mengakui Allah akan dianggap beriman dengan iman yang sah selagi dia tidak membersihkan diri dari segala unsur syirik.
Lihat, betapa ramai yang memakai serban dan jubah, berzikir sakan tetapi dalam masa yang sama menyembah kubur-kubur tok wali tertentu dengan cara menyeru dan merintih pemohonan darinya. Ini yang dilakukan oleh sesetengah tarekat yang sesat. Apa beza mereka ini dengan yang memanggil nama-nama berhala yang asalnya dari nama orang-orang saleh juga, yang mati pada zaman dahulu.
Firman Allah: (maksudnya) Ingatlah! Untuk Allah agama yang suci bersih (dari segala rupa syirik). dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung (sambil berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan Yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik). (Surah al-Zumar ayat 3).
Di Malaysia kita pun ada yang memakai gelaran agama menentang pengajaran tauhid rububiyyah, uluhiyyah, asma dan sifat. Mereka ini menyimpan agenda musuh-musuh dakwah. Padahal pengajaran tauhid yang sedemikianlah yang mampu menjadikan muslim memahami dengan mudah hakikat tauhid. Mampu membezakan antara; sekadar mempercayai kewujudan Allah dengan mentauhidkan Allah dalam zatNya, ibadah kepadaNya dan sifat-sifatNya.
Persoalan tauhid anti syirik ini begitu mudah dan ringkas untuk memahaminya. Nabi s.a.w telah menyebarkannya dengan begitu pantas dan mudah. Seorang badawi buta huruf yang datang berjumpa baginda mampu memahami hanya dalam beberapa sessi ringkas. Bahkan mampu pulang dan mengislamkan seluruh kaumnya dengan akidah yang teguh. Namun, di kalangan kita, pengajaran akidah yang dinamakan ilmu kalam begitu berfalsafah dan menyusahkan.
Bukan sahaja badwi, orang universiti pun susah nak faham. Sehingga seseorang bukan bertambah iman, tetapi bertambah serabut. Bertahun-tahun masih dalam kesamaran. Diajar Allah ada, lawannya tiada, dengar lawannya pekak, lihat lawannya buta..lalu ditokok tambah dengan falsafah-falsafah dan konsep-konsep yang menyusahkan. Padahal penganut agama lain juga menyatakan tuhan itu ada, melihat, tidak buta, mendengar, tidak pekak dan seterusnya. Apa bezanya jika sekadar memahami perkara tersebut cuma?
Maka anak-anak orang Islam kita gagal memahami hakikat tauhid anti-syirik yang sebenar. Padahal ianya begitu mudah semudah memahami kalimah-kalimah akidah dalam surah al-Ikhlas yang ringkas. Kata Dr Yusuf al-Qaradawi: “Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah…Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru itu imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka” (Al-Qaradawi, Thaqafah al-Da’iyah, m.s. 92 Beirut: Muassasah al-Risalat). Dahulu kelemahan ini mungkin tidak dirasa, tetapi apabila kita hidup dalam dunia persaingan, kita mula menderitai kesannya.
Jika akidah jenerasi kita jelas, apakah mereka boleh keliru antara ajaran Islam dan Kristian? Adakah mereka tidak tahu beza antara ajaran yang menyebut tuhan bapa, tuhan anak dan ruhul qudus dengan akidah Islam yang anti-syirik, hanya disebabkan adanya sebutan Allah? Begitu jauh sekali perbezaan itu! Bagaimana mungkin sehingga mereka tidak dapat membezakan antara malam dan siang? Apakah juga nanti kita tidak membenarkan pihak lain menyebut nama nabi Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Daud dan lain-lain kerana budak-budak kita akan keliru lagi. Akidah apakah yang mereka belajar selama ini di KAFA, JQAF dan berbagai lagi sehingga begitu corot. Kalau begitu, sama ada sukatan itu lemah, atau tenaga pengajarnya perlu dibetulkan.
Maka sebenarnya, isu ini adalah isu kelemahan kita umat Islam dalam memahami akidah yang sebenar. Jenerasi kita tidak mempunyai benteng akidah yang kukuh. Lalu kita semua bimbang mereka keliru dengan akidah orang lain. Untuk mengatasi masalah ini, kita cuba mengambil pendekatan undang-undang. Agar dengan halangan undang-undang, kelemahan akidah generasi kita dapat dipertahankan.
Persoalan yang patut kita fikirkan, sehingga bilakah kita akan mampu terus hidup hanya berbekalkan oksigen dari saluran undang-undang sehingga kita yang majoriti, dengan segala peruntukan yang ada; TV, radio, berbagai-bagai institusi dan agensi yang dilindungi, masih takut kepada gerakan minoriti? Di manakah kehebatan Islam yang selalu kita sebut dan ceritakan sejarah kegemilangannya? Atau sebenarnya, kita tidak memiliki Islam seperti hari ia diturunkan? Maka kempen Islam kita selalu tidak berkesan.
Bagi saya, bukan soal nama Allah itu yang terlalu perlu untuk direbut atau dijadikan agenda besar. Tetapi, gerakan membina semula akidah yang sejahtera dan memahamkan generasi kita wajah Islam yang sebenar agar mampu bersaing dan menghadapi cabaran zaman.
Dipetik daripada Artikel ( DrMAZA.COM )
Dr. MAZA (Dr. Mohd Asri Zainul Abidin )
Peraturan ini mungkin atas alasan-alasan setempat seperti kenapa sekarang baru ditimbulkan isu ini? Kenapa hanya Bible dalam bahasa melayu sahaja yang hendak menggunakan panggilan Allah, tidak pula edisi inggerisnya? Adakah di sana ada agenda tersembunyi? Maka wujudnya tanda soal dan beberapa prasangka yang mungkin ada asasnya. Maka lahirlah kebimbangan terhadap kesan yang bakal timbul dari isu itu nanti.
Namun, akhir-akhir ini saya terus didesak. Saya kata: jika anda hendak tahu pendirian Islam bukanlah dengan falsafah-falsafah tentang akar bahasa itu dan ini yang diutamakan. Rujuk terdahulu apa kata al-Quran dan al-Sunnah. Lepas itu kita bincang hukum berkenaan bertitik tolak dari kedua sumber tersebut.
Kadang-kala kesilapan kita dalam mempertahankan perkara yang tidak begitu penting, boleh melupakan kita kepada isu yang lebih penting. Isu yang terpenting bagi saya adalah kefahaman mengenai keadilan dan kerahmatan Islam yang mesti sampai kepada setiap rakyat negara ini, muslim atau bukan muslim. Supaya gambaran negatif yang salah terhadap Islam dapat dikikis dari minda mereka yang keliru.
Di samping itu, hendaklah kita jelas bahawa yang membezakan akidah Islam dan selainnya bukanlah pada sebutan, atau rebutan nama Allah, sebaliknya pada ketulusan tauhid dan penafian segala unsur syirik. Di samping, kita mesti bertanya diri kita: mengapakah kita sentiasa merasakan kita akan menjadi pihak yang tewas jika orang lain memanggil tuhan Allah? Mengapakah kita tidak merasakan itu akan lebih memudahkan kita menyampaikan kepada mereka tentang akidah Islam?. Maka, apakah isu ini bertitik tolak dari nas-nas Islam, atau kebimbangan disebabkan kelemahan diri umat Islam itu sendiri?
Jika kita membaca Al-Quran, kita dapati ia menceritakan golongan musyrikin yang menentang Nabi Muhammad s.a.w juga menyebut nama Allah dan al-Quran tidak membantah mereka, bahkan itu dijadikan landasan untuk memasukkan akidah Islam yang sebenar.
Firman Allah: (maksudnya) “Dan Demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!” (Surah al-Zukhruf ayat 87-88).
Firman Allah dalam ayat yang lain: (maksudnya) “Dan sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Ucapkanlah (Wahai Muhammad): “Alhamdulillah” (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal (untuk memahami tauhid) (Surah al-Ankabut ayat 63).
Ayat-ayat ini, bahkan ada beberapa yang lain lagi menunjukkan al-Quran tidak membantahkan golongan bukan muslim menyebut Allah sebagai Pencipta Yang Maha Agung. Bahkan Nabi Muhammad s.a.w disuruh untuk mengucapkan kesyukuran kerana mereka mengakui Allah. Apa yang dibantah dalam ayat-ayat ini bukanlah sebutan nama Allah yang mereka lafazkan, sebaliknya ketidak tulusan tauhid yang menyebabkan akidah terhadap Allah itu dipesongkan atau bercampur syirik.
Justeru, soal bukan muslim mengakui Allah tidak dibantah oleh Islam, bahkan kita disuruh bersyukur kerana pengakuan itu. Cuma yang dibantah ialah kesyirikan mereka. Umpamanya, jika kita mendengar bukan muslim menyebut “Allah yang menurunkan hujan, atau menumbuhkan tumbuhan”, maka kita tentu gembira kerana dia mengakui kebesaran Allah.
Apakah patut kita kata kepadanya: awak jangan kata Allah yang menurunkan hujan, atau mencipta itu dan ini, awak tidak boleh kata demikian kerana awak bukan muslim, sebaliknya awak kena kata tokong awak yang menurun hujan”. Apakah ini tindakan yang betul? Tidakkah itu menjauhkan dia dari daerah ketuhanan yang sebenar? Kita sepatutnya berusaha mendekatkan dia kepada ajaran yang benar. Namun, jika dia berkata: “Tokong ini adalah Allah”. Saya kata: “Awak dusta, itu tidak benar! Maha suci Allah dari dakwaan awak”.
Maka, ketika Allah menceritakan peranan peperangan dalam mempertahankan keamanan dan kesejahteraan manusia,
Allah menyebut: (maksudnya) “..dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang (pencerobohan) setengah yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak dalam semua tempat itu dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Perkasa. (Surah al-Hajj ayat 40).
Ayat ini mengakui tempat-tempat ibadah itu disebut nama Allah. Adapun berhubung dengan orang Kristian
Allah menyebut: (maksudnya) “Sesungguhnya telah kafirlah mereka yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari yang tiga (triniti)”. padahal tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa..(Surah al-Maidah ayat 73).
Ayat ini tidak membantah mereka menyebut Allah, tetapi yang dibantah adalah dakwaan bahawa Allah adalah satu dari yang tiga.
Justeru itu kita lihat, orang-orang Kristian Arab memang memakai perkataan Allah dalam Bible mereka, juga buku-buku doa mereka. Tiada siapa pun di kalangan para ulama kaum muslimin sejak dahulu yang membantahnya. Jika ada bantahan di Malaysia, saya fikir ini mungkin atas alasan-alasan setempat yang saya sebutkan pada awal tadi. Cuma yang diharapkan, janganlah bantahan itu akhirnya memandulkan dakwah Islam dan menjadikan orang salah faham terhadap agama suci ini.
Saya selalu bertanya sehingga bilakah kita di Malaysia ini akan begitu defensive, tidak memiliki anti-bodi dan tidak mahu berusaha menguatkannya dalam diri? Akhirnya, kita terus bimbang dan takut kepada setiap yang melintas. Padahal itu bukan sifat Islam. Islam agama yang ke hadapan, misi dan intinya sentiasa disebarkan.
Sehingga Allah menyebut: (maksudnya):“Dan jika seseorang dari kalangan musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat. Demikian itu (perintah tersebut) ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). (Surah al-Taubah ayat 6).
Ada orang tertentu yang berkata kepada saya: nanti orang Islam keliru kerana sebutan nama Allah itu sama antara mereka dan Islam. Lalu rosak akidah orang Islam kita nanti. Saya berkata kepadanya: “Jikalaulah sebutan nama tuhan itulah yang menentukan akidah Islam, tentulah golongan musyrikin Mekah tidak memerlukan akidah yang dibawa oleh Nabi s.a.w. Mereka telah sekian lama memanggil tuhan dengan panggilan Allah.
Lihatlah bapa Nabi kita Muhammad bernama ‘Abdullah yang bermaksud hamba Allah. Tentu sekali bapa baginda lahir pada zaman jahiliah sebelum kemunculan baginda sebagai rasul. Nama itu dipilih oleh datuk Abdul Muttalib yang menjadi pemimpin Quraish pada zaman dahulu. Quraish pada zaman jahiliah juga bertawaf dengan menyebut: LabbaikalLahhumma yang bermaksud: Menyahut seruanMu ya Allah!
Al-Imam Muslim dalam sahihnya meriwayatkan hadis mengenai perjanjian Hudaibiah antara Nabi s.a.w dengan Quraish Mekah, seperti berikut:
“Sesungguhnya Quraish membuat perjanjian damai dengan Nabi s.a.w. Antara wakil Quraish ialah Suhail bin ‘Amr. Sabda Nabi s.a.w : barangkali aku boleh tulis Bismillahirrahmanirrahim. Kata Suhail: Adapun Bismillah (dengan nama Allah), maka kami tidak tahu apa itu Bismillahirrahmanirrahim. Maka tulislah apa yang kami tahu iaitu BismikalLahumma (dengan namaMu Ya Allah!)”. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi s.a.w menerima bantahan tersebut. Ternyata mereka menggunakan nama Allah.
Maka yang membezakan akidah Islam dan selainnya adalah tauhid yang tulus yang menentang segala unsur syirik. Ketidak jelasan dalam persoalan inilah yang menggugat akidah jenerasi kita. Mereka yang berakidah dengan akidah Islam sangat sensitif kepada sebarang unsur syirk agar tidak menyentuh akidahnya. Bukan semua yang mengakui Allah akan dianggap beriman dengan iman yang sah selagi dia tidak membersihkan diri dari segala unsur syirik.
Lihat, betapa ramai yang memakai serban dan jubah, berzikir sakan tetapi dalam masa yang sama menyembah kubur-kubur tok wali tertentu dengan cara menyeru dan merintih pemohonan darinya. Ini yang dilakukan oleh sesetengah tarekat yang sesat. Apa beza mereka ini dengan yang memanggil nama-nama berhala yang asalnya dari nama orang-orang saleh juga, yang mati pada zaman dahulu.
Firman Allah: (maksudnya) Ingatlah! Untuk Allah agama yang suci bersih (dari segala rupa syirik). dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung (sambil berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan Yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik). (Surah al-Zumar ayat 3).
Di Malaysia kita pun ada yang memakai gelaran agama menentang pengajaran tauhid rububiyyah, uluhiyyah, asma dan sifat. Mereka ini menyimpan agenda musuh-musuh dakwah. Padahal pengajaran tauhid yang sedemikianlah yang mampu menjadikan muslim memahami dengan mudah hakikat tauhid. Mampu membezakan antara; sekadar mempercayai kewujudan Allah dengan mentauhidkan Allah dalam zatNya, ibadah kepadaNya dan sifat-sifatNya.
Persoalan tauhid anti syirik ini begitu mudah dan ringkas untuk memahaminya. Nabi s.a.w telah menyebarkannya dengan begitu pantas dan mudah. Seorang badawi buta huruf yang datang berjumpa baginda mampu memahami hanya dalam beberapa sessi ringkas. Bahkan mampu pulang dan mengislamkan seluruh kaumnya dengan akidah yang teguh. Namun, di kalangan kita, pengajaran akidah yang dinamakan ilmu kalam begitu berfalsafah dan menyusahkan.
Bukan sahaja badwi, orang universiti pun susah nak faham. Sehingga seseorang bukan bertambah iman, tetapi bertambah serabut. Bertahun-tahun masih dalam kesamaran. Diajar Allah ada, lawannya tiada, dengar lawannya pekak, lihat lawannya buta..lalu ditokok tambah dengan falsafah-falsafah dan konsep-konsep yang menyusahkan. Padahal penganut agama lain juga menyatakan tuhan itu ada, melihat, tidak buta, mendengar, tidak pekak dan seterusnya. Apa bezanya jika sekadar memahami perkara tersebut cuma?
Maka anak-anak orang Islam kita gagal memahami hakikat tauhid anti-syirik yang sebenar. Padahal ianya begitu mudah semudah memahami kalimah-kalimah akidah dalam surah al-Ikhlas yang ringkas. Kata Dr Yusuf al-Qaradawi: “Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah…Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru itu imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka” (Al-Qaradawi, Thaqafah al-Da’iyah, m.s. 92 Beirut: Muassasah al-Risalat). Dahulu kelemahan ini mungkin tidak dirasa, tetapi apabila kita hidup dalam dunia persaingan, kita mula menderitai kesannya.
Jika akidah jenerasi kita jelas, apakah mereka boleh keliru antara ajaran Islam dan Kristian? Adakah mereka tidak tahu beza antara ajaran yang menyebut tuhan bapa, tuhan anak dan ruhul qudus dengan akidah Islam yang anti-syirik, hanya disebabkan adanya sebutan Allah? Begitu jauh sekali perbezaan itu! Bagaimana mungkin sehingga mereka tidak dapat membezakan antara malam dan siang? Apakah juga nanti kita tidak membenarkan pihak lain menyebut nama nabi Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Daud dan lain-lain kerana budak-budak kita akan keliru lagi. Akidah apakah yang mereka belajar selama ini di KAFA, JQAF dan berbagai lagi sehingga begitu corot. Kalau begitu, sama ada sukatan itu lemah, atau tenaga pengajarnya perlu dibetulkan.
Maka sebenarnya, isu ini adalah isu kelemahan kita umat Islam dalam memahami akidah yang sebenar. Jenerasi kita tidak mempunyai benteng akidah yang kukuh. Lalu kita semua bimbang mereka keliru dengan akidah orang lain. Untuk mengatasi masalah ini, kita cuba mengambil pendekatan undang-undang. Agar dengan halangan undang-undang, kelemahan akidah generasi kita dapat dipertahankan.
Persoalan yang patut kita fikirkan, sehingga bilakah kita akan mampu terus hidup hanya berbekalkan oksigen dari saluran undang-undang sehingga kita yang majoriti, dengan segala peruntukan yang ada; TV, radio, berbagai-bagai institusi dan agensi yang dilindungi, masih takut kepada gerakan minoriti? Di manakah kehebatan Islam yang selalu kita sebut dan ceritakan sejarah kegemilangannya? Atau sebenarnya, kita tidak memiliki Islam seperti hari ia diturunkan? Maka kempen Islam kita selalu tidak berkesan.
Bagi saya, bukan soal nama Allah itu yang terlalu perlu untuk direbut atau dijadikan agenda besar. Tetapi, gerakan membina semula akidah yang sejahtera dan memahamkan generasi kita wajah Islam yang sebenar agar mampu bersaing dan menghadapi cabaran zaman.
Dipetik daripada Artikel ( DrMAZA.COM )
Dr. MAZA (Dr. Mohd Asri Zainul Abidin )
Subscribe to:
Posts (Atom)